“我们确认人从受孕那一刻开始，就是一个具有个别意识、在身体死亡之后还永远存在的受造物。”——《ICCP信仰宣言》。
本月初北京育才学校通州分校的一则新闻让读者感觉不寒而栗：老师向所带的班级(小学二年级)发放了一份反堕胎刊物，刊物中充满了大量人流、堕胎、二奶等词汇，同时还有大量令人不适的图片。有家长称自己孩子看到 “书里面有小孩被产钳夹死了，心里难受的想哭”。
据了解，该学校涉事老师向其所带的班级发放了40余份反堕胎刊物，希望向孩子家长宣传反堕胎；目前刊物已经收回，学校相关负责人认为该老师下发刊物为不当行为，已对当事老师做出批评教育。
学校还介绍到，这名涉事老师平常很热心公益，老师从一个朋友那里得到这批刊物，其行为本意是将所发放堕胎刊物带给孩子们的家长阅读，希望宣传反堕胎的思想。
这位当事老师发放反堕胎刊物虽然行为不当，其本意却是好的。但如何向人们宣传反堕胎，却值得研究。在观念越来越开放的今天，堕胎使不少情侣或家庭的选择，或是出于无奈，或是出于主动选择。
不得不指出的是，还未出生的孩子并非就不是生命，这不是教义或教条，而是真理，是事实！圣经•诗篇的作者说：“我还是胚胎的时候，你的眼睛就看见我了。我身上未有一处成形，我百体受造的日子都已经记在你的册上。（诗139：16）”
就是这样。圣经虽然从未特别说明堕胎的问题。然而，圣经里有无数的教导充分显明了上帝对堕胎的观点。耶利米书1：5说，上帝造我们在母腹之前就已经知晓我们。诗篇139：13-16讲了神创造和对我们在母腹中的形成中担当的积极角色。出埃及记21：22-25规定一个令还在母腹中的胎儿死亡的人跟杀人犯承担同样的惩罚。这清晰表明上帝把母腹中的胎儿当作成人一样看待。对于基督徒，堕胎不是女权的选择问题，而是按着神的形象而造的人的生与死的问题（创世纪1：26-27；9：6）。
所以，《ICCP信仰宣言》在四十二条基督徒世界观的精要中坚定地宣称：我们确认人从受孕那一刻开始，就是一个具有个别意识、在身体死亡之后还永远存在的受造物。 我们否认人仅仅一个mortal的受造物，其个别意识存在在身体死亡时就结束，或者人的未出生后代offspring不是什么人less than human。
既然这是圣经的教导，我们是否要排除万难的去执行呢？那么，关于我们在实际生活中面临的重重需要做出选择的情况，圣经上有没有答案呢？堕胎支持者常会提出反对基督徒关于堕胎立场的争论。
第一个反对基督徒关于堕胎立场的争论常常是，“强奸和/或乱伦的情况怎么办？” 因为强奸和/或乱伦而导致怀孕的可怕后果，可以成为谋杀一个胎儿的回答吗？错加错不等于对。因强奸和/或乱伦生下的孩子可以让有爱心但自己不能生育的家庭领养 – 或者由孩子的母亲养育。孩子不应该领受因他父亲所作恶行带来的惩罚。
第二个反对基督徒关于堕胎立场的争论经常是，“当母亲的生命有危险时怎么办？”坦白说，这是关于堕胎最难回答的问题。首先，让我们记住，由于这种情况而发生的堕胎占不到当今世界上堕胎总数的百分之一中的十分之一。那些因为不想“毁了身材”的女人堕胎要比因挽救其性命而堕胎的女人多得多。其次，让我们记住神是创造奇迹的神。他能保住母亲和孩子的性命，不管从医学角度上讲可能性有多微小。总之，这个问题只能在丈夫、妻子和神之间决定。任何面临这种极端困难处境的夫妇应该求主赐给他们智慧（雅各书1：5），看神要他们怎么做。
当即世界上可以说百分之九十九堕胎的原因是“补救性节育”。当一个女人和/或她的伴侣决定不想要他们怀的孩子，他们决定不承担责任而结束掉这个孩子的生命。这是极恶的罪。即便在百分之一较为困难的事例中，堕胎永远不应该作为第一选择。母腹中的生命值得尽全力让其诞生出来。
上帝是爱，祂的独生儿子——耶稣基督在十字架上完成了救赎。那些曾堕胎的——它同其它的罪一样是可得饶恕的。通过对基督的信，所有的罪都可得宽恕（约翰福音3：16；罗马书8：1；歌罗西书1：14）。
注：ICCP信仰宣言：（ICCP（International Church Council Project）（国际教会会议计划），是一个大型的国际会议计划，结合了全世界七十个国家的神学家，针对二十一世纪的基督徒所面对的问题，所写出的合圣经的神学宣言。而这样的宣言，是持守之前二千年历世历代信仰传承的）
