英国圣公会著名牧师约翰·斯托得写过《传道人的楷模》一书，过去十多年我常常阅读这本书，也给我的服侍带来莫大的启发。今天我借用斯托得牧师这本书的书名，根据帖前2:3-12的经文分享“传道人的楷模”！
一、传道人是管家
保罗说，“但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲”，（帖前2:4a）这里出现了“托付”一词，也是“管家”的隐喻。神将福音托付我们，这样我们就成为神福音的管家了。但神将福音托付我们之前，必须先考验或试验我们是否忠诚、忠心或忠贞。虽然见识很重要，但相比于忠心或忠诚就是其次；如果一个管家有见识，可对主人不忠，就是不义的管家。最好的管家既有忠心又有见识。神验中我们成为福音的管家，要成为忠心的管家，必须做到：
1. 不讨人喜欢。“不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”（帖前2:4b）不讨人喜欢，不是排斥教会里的人际关系。我们常常以为建立美好的人际关系是不讨神喜欢，但我们是否知道在教会里服侍离不开人际关系？耶稣说“我认识我的羊，我的羊也认识我。”“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:14、27）传道人在服侍中所建立的人际关系，不是要把人带到自己面前，乃是藉着关系的建立更好的做牧养事工，以致把人引到神的面前。这样，保罗说“不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢，”是什么意思？其实保罗是在说，作为神福音的管家，在福音的真理上是不能妥协的。因为神的福音宣告在得救和称义的事上，是唯独基督、唯独恩典、唯独信心。在加拉太书，保罗也说了“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1:10）原来自保罗离开了加拉太教会后，就有从耶路撒冷的犹太教师来到了加拉太教会传“另一个福音”，说称义单单信耶稣还不够，还要守律法、行割礼、进犹太教。他们说保罗所传的福音是错的，导致了不少信徒听从了“另一个福音”，让他们轻看、厌弃了保罗。如果保罗是为了要得到他们的接纳和尊重，可以降低福音的标准，像那些犹太教师一样传“另一个福音”，但他没有降低福音的标准，也没有妥协，在福音的事上他只讨神的喜欢。
2. 不谄媚人。保罗说，“因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。”（帖前2:5a）“谄媚”是“奉承、巴结”的意思。一个善于奉承、献媚、巴结的传道人，会尊重神、高举耶稣基督的福音吗？
3. 不贪心。“也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”（帖前2:5b）若有贪心，就不能成为神福音的忠心管家。加略人犹大因着三十两银子出卖了耶稣，而底马作为保罗的福音同工，因贪爱世界离开了正在罗马坐牢的保罗，往帖撒罗尼迦去了。而保罗自己在米利都对以弗所教会的长老说：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（徒20:33-34）以致保罗在他们中间能“我并没有一样避讳不传给你们的，”（徒20:27）做神福音的忠心管家。
二、传道人是使者
保罗说，“我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或别人求荣耀。”（帖前2:6）使徒，在初期教会有基督的使徒和教会的使徒之分。基督的使徒，是基督亲自呼召的，跟随过道成肉身的基督，并看见复活了的耶稣，因此基督的使徒，有十二门徒、雅各等等极少数人。教会的使徒，是被教会差派出去宣教、建立教会的人，也是我们现在所说的宣教士。自从使徒约翰离开世界后就再也没有基督的使徒；但使徒的功能还在，即是宣教士和使者。
传道人不仅是宣教士，要宣讲神的福音，也是基督国度的使者。使者，即大使的意思。一个国家的大使，在另一个国家是代表着他的国家，也象征着他的国家。传道人既然是基督国度的大使，因此不仅他要宣讲福音，而且他的整个生命都在宣告基督国度。《重审耶稣》的作者史特博说过一件事，有一次他五岁的女儿对他的老婆说：“妈妈，我要上帝改变我，好像改变我爸爸一样。”原来，史特博牧师没信主以前是一位著名的法律报纸的记者，他过着不道德的生活，酗酒、中伤同事、自私自利、夜不归家。自从信了主以后，他五岁的女儿也从他身上看到他的改变了，不像以前那样败坏和不道德，只为自己而活。他生命的改变，促使他的女儿也盼望神改变她！神的灵藉着真理更新了他的生命，使他的生活不再为自己而活，乃为荣耀神而活。
三、传道人是母亲
保罗说，“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”（帖前2:7）
“温柔”一词有不少抄本采纳“婴孩”，因为这里“温柔”一词和“婴孩”在希腊原文上是很接近的。这个词究竟是“温柔”还是“婴孩”呢？我们从保罗书信来看，这个词应是“温柔”的意思，因为在保罗的书信里“婴孩”常常是负面的，幼稚、不成熟的。（参林前3:1，加4:3，弗4:14）另外从上下文来看，这个词也应该是“温柔”，上文是说到作为基督使徒的保罗没有要求信徒尊重，下文保罗说自己像母亲一样乳养自己的孩子，因此“温柔”与这些意境吻合。
既然这个词是“温柔”的意思，那么“温柔”是什么意思？从上下文看，“温柔”与上文的“叫人尊重”相对，也与下文的“乳养”相吻合，故此“温柔”的主要意思是“不使用权柄、不摆架子”，并且要对那些敌视的人和睦相待。在“城市牧养学”的课堂上，深圳市基督教两会主席蔡博生牧师说：如果有信徒对你不好时，你若用同样的态度对待信徒，这样你的灵性比他们还不如。他继续说，如果有信徒对你不好时，你不仅不能对他们怀恨，而且还要爱他们。
在一个星期天的晚上，有位传道人服侍完后从教堂走回家。在路上，他看到后面有个人跟着他，这个人是当地的“著名”人物，酗酒、吸毒，被家人赶出，无家可归，每天是靠跟人要钱和在垃圾堆里捡食物吃来维生；浑身恶臭，没人敢接近他。这个人越来越靠近传道人。传道人心想，如果这人要来要钱的，就给他一点钱，如果他是从身边经过的，就不搭理他。传道人一边想，一边把钱准备好。臭味越来越近了！这人叫了一声传道人的名字，传道人就站住。不容他靠近，传道人就将手上的钱递过去给他。他看了钱一眼，又看传道人，说，不要传道人的钱，要传道人口中的耶稣。传道人听到这里很惭愧，心里默默认罪。接着走上去拥抱他，就在路边带领他祷告。从此以后，这个人在基督里成为新造的人，后来成为教会的诗班员。
传道人是母亲，存着温柔的心，去拥抱、关爱信徒。
四、传道人是父亲
保罗说，“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。”（帖前2:11-12）华人教会前辈牧者周志禹牧师说，“这是一个真正的牧师在主里爱人，如同父亲爱儿女一样，按照各人的需要帮助各人：‘劝勉’三心二意的人；‘安慰’灰心丧志的人；‘嘱咐’立足不稳的人。”传道人怎样“劝勉”“安慰”“嘱咐”呢？冯荫坤博士说，“劝勉”“安慰”“嘱咐”是“解释父亲怎样对待儿女，即是藉着这三样来教导他们。”而威尔斯比牧师说，“身为父亲，不仅要劳作养家，在家中以身作则，还要花时间与家人交流。保罗重视教导新信徒真道，帮助他们在主里成长。”因此，作为父亲的传道人是藉着教导来“劝勉”“安慰”“嘱咐”，目的是让信徒的生命成长，“要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。”
但事实上，教会很需要教导真理。有一年，斯托得牧师来香港访问，接待他的是陈恩明牧师。陈牧师问斯托得牧师，现在教会最缺乏的是什么？他说，现在教会最缺乏的是教导真理。他到访过五大洲，全球一百多个国家，看到每星期天打开教会的门，成千上万的人涌进教堂，可是讲台却不能供应他们属灵生命的需要。他说，当今教会是有数量缺乏质量，有广度缺乏深度。因此他说他现在祷告时，恳求神在当今教会兴起更多有教导真理恩赐的传道人。
传道人是父亲，应当教导真理，让信徒的生命成长！
保罗告诉我们，传道人是神福音的管家，是基督国度的使者，是信徒的母亲和父亲。而保罗自己不仅是神学家、宣教士，也是牧者；这段经文保罗是在讲述自己的经历。除了耶稣基督，保罗也应当是我们传道人的楷模。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系深圳一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
