稗子是一年生的野草，常长在田里，圣经中的稗子可能是禾本科的毒麦(Lolium temulentum)。毒麦的种子比小麦小很多，不过茎、叶均与小麦极为相似，除非果实成熟，否则外形上很难和麦子区分出来。
然而毒麦结实后，它们的根系已经与小麦纠缠在一起，稗子和麦子不只外形酷似，连根部也彼此缠绕在一起，难以分解，并且稗子的根比麦子更深入土中。所以不可能拔除毒麦而不伤及小麦，必须等到小麦收成时再予以区分。毒麦因容易受黑穗病的感染，误食后会导致人和食草动物中毒甚至失明。
在近东，往往有人将有害的稗子种子（毒小麦）撒在仇人刚种好的地里，借以报仇。我们下过乡的人知道，稗子生长时很像麦子，它与麦子一起生长，而且它由于能抢先吸取养分，长的比麦子还好，有的时候我们会看到稗子比麦子要高一头，会伤害到真正的庄稼，使田地的主人遭受麻烦和损失。
关于稗子，有以下四点值得我们思考：
（一）
“ 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”。那古蛇撒但，因着对基督的嫉妒与怨恨，竟化作光明的天使，潜入圣洁的天军之中，将稗子撒在麦田里，妄图污秽永生的庄稼。这恶者不仅败坏神的创造，更狡猾地将罪恶的果效推诿到羔羊无瑕的圣洁之上，试图扭曲十字架的救赎真意。
当这些“稗子”在“麦田”里疯长，教会的见证便如盐失味，福音的光被乌云遮蔽，许多软弱的肢体被引诱跌倒，未信的世人被谎言绊倒，连天国的儿女也陷入属灵的昏睡。然而主曾应许：就是十个灯台中最小的光，黑暗也不能灭。
基督的仆人看到教会中真假信徒混在一起，甚是痛心。他们切望能做一番洁净教会的工作。他们好像比喻中的仆人们，想将稗子薅出来，但基督对他们说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割”。主耶稣基督这个说法非常有道理，这是有实践经验的人才能说出来。我们在下乡当知青劳动的时候，如果发现地里长了稗子一般不会拔出来，因为拔出来的时候会连好苗一起拔出来。怎么办？那就是当稗子的穗（种子）要成熟的时候，把稗子穗用手或剪刀等给掐折、剪下来，你如果处理晚了，等稗子穗成熟的时候它会自己撒在地里，第二年它又会长出更多的稗子来。
基督教训我们，凡公然犯罪、怙恶不悛的人，必须与教会分离。但他没有将论断人品格与动机的工作交托我们。他知道我们的本质，所以决不将这种工作托付我们。如果我们想从教会里“薅出”我们认为是虚假的基督徒，我们必须依靠三一的圣神上帝，如果靠我们自己就必犯错误。往往我们所认为没有希望的人，却正是基督所吸引归他的对象。倘若我们根据自己有限的判断力去处理这等人，就可能消灭他们最后的一线希望。“薅出”出教会中“稗子”的主权不在我们，我们是人不是神，权柄在主耶稣基督。许多以基督徒自居的人，最后倒会显出亏欠来。将来进入天国的人，必有许多是被我们有的信徒认为绝不能进到那里去的。因为人是根据外表作判断的，上帝却鉴察内心。稗子和麦子要一齐生长，等着收割，收割就是恩典时期的结束。
（二）
主耶稣基督的话中还有一个教训，有关奇妙的忍耐与仁爱。在基督教信仰中，稗子与好种的比喻深刻地揭示了教会内外的属灵现实和差异。正如稗子的根与好种的根是紧密纠结在一起的，教会中的“伪基督徒”也可能与真信徒紧密地连在一起，他们会出现在教会当中，甚至有的很积极。
在我们的信仰生活当中，这种现象确实存在。这些伪信徒的真面目尚未完全暴露，如果使他们离开教会，那其他本来可以站稳的人或许因为不明真相而跌倒了，也可能被他们“顺手牵羊”掳走了。
在这个世界里面，真真假假，非常混乱。那些冒充“麦子”的人会趾高气扬、不可一世。必须等到世界的末了，主耶稣基督才会差遣祂的使者，来收拾这混乱的局面，“稗子”必然被灭亡。
这个比喻的启示，已在上帝对待人类和天使的事上有了说明。撒但是迷惑人的，当他在天上犯罪时，连那些忠诚的天使都没能充分认清他的真面目。上帝没有立刻消灭撒但，原因就在于此。如果他不这样做，圣天使就不能确认上帝的公义与慈爱了。对上帝的善良所发生的怀疑便要像恶种似地结出邪恶与祸害的苦果来。
在圣经中，我们可以看到许多关于虚伪的教导。耶稣在马太福音中多次谴责法利赛人的虚伪，他们外表看似虔诚，但内心却充满伪善和不法之事。耶稣警告说：“你们也要防备法利赛人的酵，就是虚伪”。这表明虚伪具有传染性，就像酵母一样，能够渗透并影响整个团体。
亚拿尼亚和撒非喇的故事也是一个鲜明的例子，他们试图欺骗教会，假装捐出了卖地的全部收入，但实际上却扣留了一部分。他们的虚伪行为不仅欺骗了自己，也对教会造成了负面影响。
因此，我们必须警惕虚伪的危险，保持信仰的真实和纯洁。在教会中，我们需要以圣经为准则，辨别真伪，确保我们的信仰和行为与基督的教导相一致。同时，我们也应该以爱心和耐心对待那些可能尚未完全认识真理的人，帮助他们走向真正的信仰和生命。
比如有的异端就隐藏或公开地设立在某些教会里，他们也带领被洗脑的人读圣经、祷告、赞美，但是他们就是播撒下“稗子”的撒种者。
（三）
我们信徒不应该看见教会中有“撒但的种子”的人就因此对我们的信仰产生怀疑，对教会有怨言。基督徒也不该因有这般假弟兄而灰心。我们要面向神而不面向人；也不要急于采取措施。当然，护教是必须的。
其实稍微懂一点基督教历史的信徒都知道：早期的教会是怎样的呢？那时有管理神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲后假公济私将之作为死人库房使用；行邪术的西门也受了洗；因为贪爱现今的世界而离开保罗的底马，一度也算为信徒；加略人犹大尚且与使徒同列，而且是主耶稣基督亲传十二位弟子中的一位，还管着主耶稣基督的“钱袋子”。
我们的救赎主不愿失落一个人，他对待犹大的经过记在经上，为要显明他对悖逆人性的长久忍耐。他要我们像他一样忍耐。他已说过，直到末世，教会里总是有假弟兄的。如果我们不顾基督的警戒，要将稗子拔出来，难度是极其大的。教会为了惩罚它所认为是行恶的人而采取严厉的措施和手段，往往会引起这些人更大的骚动，乃至到社会上造成不良的影响，教会被迫关门，损失巨大，这样的事例不是没有的。
因为做出这种行为的乃是撒但的灵，不是基督的灵。这正是撒但用来将全世界置于他权下的手段。教会如果采取这种手段对付它所认为是叛徒的人，那就完全误表了上帝。
（四）
稗子的比喻是叫我们不要论断人、定人的罪，乃是叫我们存心谦卑，不靠自己，要靠主得胜。撒在地里的不都是好种。事实上，人们加入教会，这并不证明他们就是基督徒。就如西方教会有一句话叫做：来到教会的不一定都是天使。
稗子在萌芽青嫩的时候，与麦子极其相似，但庄稼成熟之后，毫无价值的野草与那因谷粒成熟而下垂的麦穗就没有相同之处了。伪装虔诚的罪人或能与基督的真门徒混杂一时，而且伪装的基督徒也很能骗人，但上主来收割世界庄稼的时候，善与恶之间再无任何相似之处了。那时，只加入教会却未与基督联合的人，自必显明出来。
稗子和麦子一齐生长，同享阳光雨露之益；但到收成之时，“ 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉 神的和不侍奉 神的分别出来”，主耶稣基督要亲自决定谁配同天上的大家庭住在一起。他要按各人的言语行为施行审判。口头上的信仰在天平上等于无有，决定人命运的乃是品格。
救主耶稣基督并未应许稗子终将化为麦穗，他亲口宣告：“天国如同人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来将稗子撒在麦子里就走了”。看哪，善恶之根自起初便盘虬交错，正如光明与黑暗在末世必有终极对峙。麦子与稗子同沐甘霖、共沐晨光，直到收割的时候——那日，诸天要如卷书而起，万膝必向圣者跪拜。
当号筒末次吹响，收割的镰刀必割断一切虚妄。那时，稗子必被捆作禾捆，如古时以扫被剥去长子名分，终将投入硫磺火湖，成为永远刑罚的见证。而义人——那些在幽暗中持守真光的麦穗，必要如晨星闪耀，在父的国里发出光来，像日头一样照耀。他们的白衣永不玷污，金冠永不凋残，因羔羊的宝血已洗净罪愆。
不管世事如何变化、环境如何恶劣，稗子终归是有害的杂草，麦子终归是有益的食粮。正如天使长米迦勒曾见证的天庭审判，主耶稣必差遣圣天使如烈风，将一切绊跌人的石块与害虫挑出来，丢在外面的黑暗里。那里，无尽的虫不死亡，火也不灭，哀哭与切齿之声要回荡在永恒的门槛外。而圣父的仓库——那座新耶路撒冷，其根基由十二使徒与先知奠定，城门是纯净的珍珠，将永远收存属天的麦子，直到万代无穷。
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
