出差到上海时，恰逢连绵阴雨整日未歇。傍晚时分，我拿起手机搜索就餐去处，翻到一家火锅自助餐厅后便走了进去。
服务员招待我坐下后，邻桌两位女孩突然热情地和我打招呼。我心生暖意，想着她们或许是看我一个人吃饭想表示关心。怕她们担心，我主动解释：“我来出差。”
她们便时不时和我聊起来，问我从哪里来。因为曾在教堂遇到过异端与我搭讪，所以她们的热情让我心里出现警惕。但转念一想应该不会这么巧：上海这么大，我又是在市中心的商场里，碰到基督徒的概率应该微乎其微，更别说别的了。于是我安慰自己：“她们可能是卖保险的。”得知其中一位是普拉提老师后，我又想：“她大概是想向我推荐健身课程吧。”（请原谅我的“脑补”，因为先前遇到热情的陌生人，最后发现她们都是推销东西的）
我继续吃着火锅，也时不时和她们聊几句，心里想着如果有机会可以聊聊信仰。于是我问起她们如何成为朋友的。一位女孩回答说因为爱读同一类型的书。我好奇追问：“什么类型的书呢？”瞬间出现在脑海的是公众号里常见的女性励志课程，我猜测她们或许是因此结识。
“就是一些教你生活方方面面的书，比如育儿、人际关系、婚姻、职场、家庭，还有如何看待自己之类的。”她们回答。
“哦，那你们读了这些书，觉得人生最重要的是什么呢？”我反问道。
另一个女孩把问题抛回给我：“那你觉得是什么？”
“我觉得人生最重要的是信仰。”我坦诚道。
“你有信仰？”她们开心道。
“我是一名基督徒，你们也是？”
她们说是。以为遇到了知己，我高兴地问她们平时在哪里聚会。其中一个回答说：“我们不聚会，是个人自己学习，没有固定聚会。”
“那你们不参加礼拜吗？”我追问。
她们说：“很不喜欢这种条条框框，最重要的是看‘书’里怎么说。”接着反问我：“你是基督徒，那你知道为什么有新约旧约吗？两者是怎么区分的？”
我回答说“新约和旧约不能独立分开看，旧约也预表新约。”
我对她们不聚会的形式感到疑惑，又问：“你们不领受圣餐吗？”
她们回答：“圣餐是对当时的人说的，有当时的背景。”然后拿出她们的圣经（注：后来查资料了解到这是耶和华见证人自行翻译的圣经译本，福音联盟网站一篇有关耶和华见证人九个事实的文章中提到，该译本一直因为修改了圣经原本表达的意思和替换词汇以符合耶证教义而广受批评）。翻到一处指给我看，强调说现代信徒只需遵守这些——即《使徒行传》第15章耶路撒冷会议指示的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫的规条。
“那你们这样的形式，总该有个背景和传统吧？你们属于什么传统？”我继续追问。
她们坚持道：“没有什么传统，我们就是追求真理，书上怎么说就怎么做，我们自己学习。”
我仍存疑：“肯定不是完全自发的吧，总有个背景来源？”此时，我想她们或许是某种不看重建制教会的信徒，国外不也有“信耶稣，不信宗教”的说法吗？我以为她们是类似情况。
但对话越深入，我越觉得不对劲。虽然在教会遇到过新天地信徒，但她们又不像新天地。我脑海中突然闪过一个念头：“你们是耶和华见证人？”
她们显得很惊讶：“你知道我们？”
针对她们分享的关于耶稣和圣灵的一些观点，我提出质疑。她们反问：“圣经里出现过‘三位一体’这个字眼吗？”我一时语塞。
我尝试反驳：“但保罗每次祝福都是说‘愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们同在’，这明显并列了三者。圣经也说圣灵用说不出来的叹息替我们祷告（罗8:26），这显明圣灵是有位格的，不是你们说的一种力量。”
一位姊妹随即拿出耶和华见证人的学习材料指给我看，解释圣灵时说：“这里用了拟人的修辞手法，其他地方说‘被圣灵充满’，这说明圣灵只是一种力量，不是有位格的一位。”
从对话中我了解到，她们不接受输血，反对参战，但最核心的是否认三位一体教义，认为耶稣是被造物，圣灵只是一种活跃的力量。她们对自己的理解深信不疑，并有一套完整的教育材料支撑。
一个多小时的吃饭，她们总是翻出她们的材料回答我的问题。最后还邀请我是否想更深入学习她们的“书”。我礼貌地表示拒绝。
走出商场，我搜索耶和华见证人的信息，看到一些关于脱离该团体者的报道，心中不免为这两个女孩感到担忧。但更重要的是，这次偶遇让我深刻意识到：基督徒对核心教义的理解与持守是何等重要！曾在一场关于早期基督教抵御异端的讲座中，主讲人就提到，圣经正典的确立和《使徒信经》的形成，正是为了回应当时各种异端思想的挑战。即便是像我这样学过一些神学知识的人，面对她们那些模棱两可、自成体系的解释材料时，也一度感到困惑，更何况普通的平信徒呢？这让我警醒，基督徒系统、清晰地学习教义和教理问答，打好信仰根基，乃是关乎生命安全和真理辨别的紧要之事。
注：作者系云南一名信徒。
