学者段琦：城镇化使城市教会组织形态与神学思想多元化
城镇化不仅使城市基督徒数量大增、城市教会男女比例趋于平衡，还产生了知识分子、工商届及民工三类新兴基督徒群体。这三类新兴基督徒群体使得城市教会走向年轻化、知识化、专业化，并且趋向组织形态多元化、神学思想多元化。
社科院世界宗教研究所研究员段琦教授日前在温州柳市教堂《城镇化对中国基督教的影响》讲座中提出，中国基督教在进入21世纪以来所受到的最大影响是城镇化。尤其是城市教会人数大增，相应产生了三类新兴的城市教会。
新兴城市教会类型：
1 知识分子、社会精英基督徒群体
这类群体是指学历高（基本上在大专学历以上）或正在接收大学教育的一类，包括海归派、大学老师、城市白领阶层等。这类群体一般首先在大学校园内或大学附近做独立的团契。或者有一部分加入现有教堂教会中，但其中一部分人认为“三自”教会的讲道不能满足他们自身需要，就又开始做独立的团契。
这类团契继续发展就会发展成更大的精英型的教会。团契内的大学生来自全国各地，他们属于是移民团体。这些大学生毕业之后，留在当地工作，还是会愿意归属在自己所在团契，过宗教生活，这样，原来的大学生团契就会从大学生扩大到白领阶层（中学或大学老师、IT人才、银行工作者等等）。教会进一步扩大之后，就会开始找更大的聚会场所。
这类团契中教牧人员的层次也比较高，对信徒注重真理的解释和神学教育。如汕头某团契，教会同工中有一位是新加坡某神学院毕业，一位是香港建道神学院毕业；类似团契还在内部自办神学院，培养信徒；也有一些人在海外学习神学回国；或从海外邀请神学方面的人才来讲授神学……
2 老板基督徒群体
这类群体又叫做工商界基督徒，可分为两类：随着社会发展，一些原本学历不高的人凭借自己的闯劲和拼搏，发展成为企业家；本身有较高学历的老板，他们或者原本是基督徒，或者是成为企业家之后又归信了基督教。
这类群体，希望将基督教的一些理念引入在自己的企业中，如管理方面等。
还有一些特殊群体，如为温州的基督徒商人在全国各地开店、做生意时，为了满足自己的宗教生活需要，便组织所在地的温商基督徒租房聚会。
在这一类群体中，有些基督徒商人乐于奉献、且有比较火热的属灵追求。他们若与教会有好的关系，会给各项事工及教会自身的发展带来不少资源。
3 农民工基督徒群体
大量民工潮涌入城市，这类人群在物质生活及内心状态中普遍出于艰难阶段，由于文化水平低、缺少一技之长，他们只找一些苦累的体力活，甚至还会受到歧视；由于长期与家人分开，家庭矛盾凸显。这类人群中一部分基督徒找到城市教会，但很快他们就会发现，他们难以融入城市教会，之后便逐渐形成以民工基督徒群体为主的团契。
相比知识分子经营群体、工商界基督徒，民工基督徒群体处境较为艰难。
城市教会组织形态多元化、神学方式多元化
知识分子、工商界基督徒及民工基督徒，这三类新兴基督徒群体使得城市教会走向年轻化、知识化、专业化，并且趋向于组织形态多元化、神学思想多元化。
以地处高校区的北京海淀堂为例，海外留学生基督徒的加入，对海淀堂教牧管理层则提出更高的要求，教会也需要使用各种办法提高讲道、敬拜、圣乐及管理等各方面的素质。
在神学思想方面，工商界、老板基督徒群体偏好成功神学，知识分子、精英群体趋向实践神学；而对民工基督徒群体，苦难赋予他们特殊的影响。
如何牧养城市教会三类新兴群体
对知识分子群体，目前主要体现在青年事工的加强方面。段琦教授调研之后发现，很多教会重视对青年的牧养，甚至将多层面的群体的牧养结合在一起。
汕头某教会：该教会的青年团契中，一位青年基督徒自发担当了领袖的位置，做得相当出色：经常组织针对年轻人的不同主题的讲座，且结合年轻人的需要。团契还引导青年人关爱民工，将青年团契和对民工的关爱工作结合起来，使他们在帮助民工的同时，提升团契成员的灵性。
比如，青年团契中有一个小组专门负责对民工的关怀。当地的外来民工存在语言方面的不便，青年团契便担当了疏通、交流的工作，比如当民工遇到交通事故，与警察、律师的沟通，以及治疗、索赔等等，都是青年团契的肢体在帮助他们沟通联络。
该青年团契还于其他贫困地区的青年团契挂钩，结成一对一、一帮一的小组，帮助贫困地区的青年或团契、教会的发展。
关怀老板基督徒群体
对老板基督徒群体的关怀，一般教会以工商团契的形式体现。针对老板基督徒设立工商团契，一方面有针对商业伦理等信息分享，另一方面老板基督徒之间可以互相监督和约束，不破基督徒经商底线。
对民工基督徒群体的关注亟需增加
有教会针对民工基督徒群体，开展一些培训项目，帮助民工在城市中找工作、提升生活质量。有教会增加对民工基督徒群体的关爱，如邀请民工到教会过春节、吃年夜饭等等。
整体来看，“大部分教会不愿意增加对民工基督徒关怀，相比来说，工商团契与青年事工更受欢迎。”段琦教授指出，中国教会整体上对民工基督徒群体的关怀不足。
