今天你发怨言了吗？

最近，我们这边天气不太好，正逢秋收时节，却雨水不断。听到最多的言语就是：埋怨的言语。接孩子的说：“这天烦死人，整天下雨”；种地的人说：“老天爷下的是不让收，也不让种了”；信徒说：“主啊！你下的真焦人”。甚至还有许多谩骂、亵渎神的话语。殊不知或晴或雨，或种或收，都有神的旨意；殊不知神不止掌管宇宙，也掌管自然；殊不知怨言的刑罚是我们承受不起的。

古时，以色列人一遇到困难就发怨言：红海挡路发怨言；没有水喝发怨言；没有食物发怨言。以色列人“发怨言”在圣经上可以明确找到16处。“发怨言”是上帝不喜悦的，“发怨言”是对上帝的主权有疑问，是对上帝的安排不满的表现，就是对上帝没有信心的表现，所以保罗提醒我们：“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”（林前10：10）怨言会招致上帝的刑罚。

（民14：26-28）“耶和华对摩西、亚伦说：这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必照你们达到我耳中的话待你们。” (林前10：5-12)“但他们中间，多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的……我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭；他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”

这两处圣经让我们看到古时以色列人在旷野，因为向神发怨言，而遭遇极可怕的刑罚。保罗之所以引用旧约以色列人走旷野的经历，目的是要警戒哥林多教会的信徒不要重蹈覆辙。今天，我们借用这两处经文的目的是让我们警醒，不要发怨言，免得错失福份；免得我们得罪神。在《林前》保罗劝诫教会要远避五样罪：你们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；你们不要拜偶像，像他们有人拜的；你们不要行奸淫，像他们有人行的；你们不要试探主，像他们有人试探的；你们不要发怨言，像他们有发怨言的。

我们都明白前四样的罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”与这四样大罪同列，这足以使我们明白发怨言是何等大的一样罪了。“发怨言”是证明我们对神所作的事不满意，也是证明我们存悖逆和怨恨的心。神引导我们所走的路，都是有益的；神为我们所安排的一切事务，都是出于他最慈爱的意旨。虽然有时并不是那么一帆风顺；虽然有时路并没有那么通畅；虽然有时会让我们感受少许的痛苦，但至终却要使我们得着最大的益处；得到永远的福祉。若因一点点的环境；一点点的挫折；一点至暂至轻的苦楚就向神埋怨，那真是和以色列人一样的可怜；真是在“以怨报德”。可是我们很容易说怨言，而且是时常说怨言。天气稍微不合自己的意，就埋怨；事情稍微有些不顺心，还埋怨；身体稍有不适，仍埋怨；遭受一点误解，依然埋怨。埋怨神不慈爱，不公平；埋怨神没有按着自己的意思做事。然而，被我们忽略的是：在埋怨声中，福气远离了我们；在埋怨声中，上帝远离了我们。保罗在这里特别地提醒我们不要发怨言。(腓2：14)“凡所行的，都不要发怨言、起争论。”今天，我们不管做任何事，不管说任何话，都不应有任何怨言或疑问，而应该带着感恩的心去说话和做事。发怨言、起争论往往只会更触怒神。

曾经，我就如以色列民一样，孩子生病我埋怨神：“人家不信主的孩子也没得这病”；我自己身体也不是特别好，埋怨神：“我明明年纪轻轻，怎么像七老八十一样”；走这条侍奉的道路，我还是埋怨：“我宁愿扫地，也不愿意讲道”。回想起来真的无比亏欠神。但是也正因着以色列民的埋怨，让我警醒；因为以色列民的倒毙旷野，让我悔改。我深深地晓得自己在神面前并没有发怨言的资格，惹动愤怒的后果自己根本承担不起。我也深深地晓得一切的经历都不是枉然，神的恩典是够我们用的。

今天，你因为天气发怨言了吗？因为生活发怨言了吗？因为身体发怨言了吗？但愿我们没有，但愿我们能远离怨言。有人可能会问，我怎样才能弃绝怨言？怎样才能远离怨言呢？使徒保罗教导我们一种消除怨言的方法。(帖前5：16-18)说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

医治发怨言的病只有这一种最好的妙药，就是凡事谢恩。凡事谢恩不是一件容易的事；但也不是一件很难的事，只要我们明白并且深信，神使我们所遇到的一切事，都与我们有益处的；只要我们学会这若是出于神，我就愿意默然无语的时候，自然就会‘凡事感恩’了。我们学会这样功课的时候，那一切的怨言，自然就变成感恩的话了。当然在圣经中不只是这些，愿神祝福他的儿女，在言语上都能为主发光，荣神益人。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！