春节聚餐，怎么面对“饮酒”？

春节是中国人最欢快的节日，总少不了各种聚餐、宴会。在亲友团聚，吃团圆饭的时候，为了烘托气氛，肯定都会开怀畅饮。饮酒可以说是当代基督徒争议较大的问题之一，无论是支持者还是反对者都能拿出不少依据，那么基督徒到底能饮酒吗？春节聚餐面对这个问题该怎么办？

必须明确的是，《圣经》从来就没有禁止基督徒饮酒。在旧约中，酒是向主献祭的重要祭品，“又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。”（民15:7）“凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物。”（民18:12）以色列人也认为，酒是主给人的一种馈赠，“又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。”（诗104:15）在旧约中，也只有特殊人群（拿细耳人，参：民6:3）或特定场合（祭司进入会幕时，参：利10:9）禁止饮酒，总体上适度的喝酒并没有被视为罪。

而到了新约，大家最熟悉的莫过于耶稣所行的第一个神迹，在迦拿婚宴上变水为酒（参：约2:1-11）以及祂关于酒和皮袋的比喻（参：可2:22）。由于耶稣所行的事，很多基督徒就认为饮酒无可厚非。而使徒保罗也根据提摩太的身体状况，建议他“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5:23）。因此无论旧约与新约都不反对饮酒，弟兄姐妹万不可将“不饮酒”视为一条律法，而论断喝酒的信徒。

《圣经》虽然没有禁止人饮酒，但主要我们过节制的生活，任何过度的，有损健康的，不造就他人的行为都必须摒弃，因此过量饮酒甚至醉酒是不蒙主所喜悦的。旧约中就反对无节制的大吃大喝，“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。”（箴23:20）而新约更是反对醉酒的行为，“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5:18）“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。”（罗13:13）甚至醉酒的人，难以上天国，“偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”（林前6:10）因此，弟兄姐妹们，我们喝酒虽然不是犯罪，甚至是在享受主的赐予。但如果我们毫无节制，过量饮酒甚至醉酒荒宴，那么将是做了不蒙主喜悦的事。

从教会历史看，基督徒也参与过禁酒运动，比如上世纪二十年代美国的禁酒令就是教会推动的。不过从大体看，教会内也从未禁止过饮酒，不仅传统教会在举行圣餐礼时必须使用纯正的葡萄酒，修道院的修士也常在禁食祷告中用啤酒充饥，而马丁路德也常回忆与好友一起喝啤酒的美好时光。只是有个问题我们要注意，在古代，无论是葡萄酒、啤酒或是黄酒都不是高度酒，即使多喝几杯也不会醉。但是从中世纪后期（中国在宋元时代）随着技术的发展，各种高度酒开始出现，导致了大量醉汉的出现，给社会、家庭以及个人健康带来了巨大危害。因此有些教会积极推动禁酒运动，甚至禁止信徒饮酒（比如：卫理公会），是有时代背景的，我们不能教条地看待不可饮酒的规条。

而在中国的酒文化中，如果说古代很多诗人（曹操、李白等）的伟大文学作品都跟酒息息相关，酒文化充满了一种优雅气质。那么当代中国的酒桌文化就显得粗俗不堪了。毫无节制的狂饮，各种虚伪的言辞，没完没了的劝酒、罚酒、逼酒。不但导致刑事案件频发，甚至有人因此生病或者死亡。酒桌文化是现代中国的恶俗，日益受到各方的关注，舆论的谴责声不绝于耳。而且《圣经》也明确说：“喝酒有例，不准勉强人”（斯1:8）。因此基督徒必须远离酒桌文化，因为这是违背主的教训，也不利于我们的健康，更对社会、家庭产生巨大危害。

基督徒在春节团聚时，适当饮酒，偶尔小酌，无可厚非。但务必节制饮酒，切不可醉酒荒宴。假如在春节的聚餐中遇到酒桌上的刁难，那么就要宣告信仰，说明基督徒不能饮酒过量，甚至明确说不喝酒也是合宜的。

当然，假如在教会的新年爱宴中，身边的弟兄姐妹都难以认同饮酒，那么基督徒就不喝，要明白“无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。”（罗：14:21）

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！