衰落的农村教会让传道人感受到的六大心痛（上）

中国的城市化方兴未艾，农村人口不断涌入城市，原本兴旺的农村教会渐渐萎缩，陷入了发展困境。然而，农村教会衰落面貌背后的因素却是复杂的，甚至让人感到纠结的，几位在农村教会服侍的传道人就谈到了他们的心声。当然，他们也从个人角度谈到了农村教会突破困境的建议。

虽然每个时代有其处境，传播基督福音信息的人各有挑战，但总有人谨守使命，站在了现场。比如这个时代里农村教会的传道人，他们有的原本就是在农村信主，之后走上侍奉道路；有的是从小家里有信仰，之后到城市里读神学，毕业后又回教会；还有的是则是开拓者，将福音带到了新的地方，随之建立教会。

也许有的不知道农村教会的真实状况，只是带着信心和爱主的心就去了，但慢慢地也就知道了；有的是知道现状，很想去做建设性的侍奉，改善农村教会面貌。不管是哪一种，他们中的一些人都真实地扎根在农村教会，了解那里的人事，参与过那里的事工，同时，也思考着它们可能变革的方向，软弱又坚强着，无奈无力却也坚持奉献着。在造成农村教会衰落局面的种种因素中，笔者听到了一些来自基层传道人们真实的心声。

一、城市化背景下，农村教会中青年人急剧减少

基督教的发展变化，与其所处社会背景息息相关。城市化进程对中国基督教产生的直接影响就是，大批中年男性和年轻男女涌入城市，造成了教会从管理层、同工到信徒，大多都是中老年人，不仅发展缓慢，还日渐萎缩，陷入僵硬的局面。

笔者联系了山东、河南、安徽、江苏、云南、广西和福建等地的17个农村教会，基本上都是这个状况，50岁以上的姊妹占80%以上，有留守老人和儿童，青年人基本上是个位数，大多数人都进城了。

城市化的进程毕竟是客观因素，在这样的背景下，人们的生活方式、消费水平等都在发生着变化，其带来的改变触及方方面面，就连城市教会也在转型，牧养变得更加精细化，事工也变得多元，不断适应着城市人口的信仰需求。

河南的G传道讲述了他曾带领过培灵聚会的一个教会的变化，以及在这些变化背后的不变——他和妻子一直以义工身份服侍教会，没有薪资。该教会由Z弟兄建立，他18岁时跟着岳母信主，随后将福音从20公里的临镇带到了G传道的家乡，在上个世纪60年代的时候发展到几十人，在特殊时期关闭，1979年后重新开始礼拜。当时，教会信徒十分热心，有的信徒天还未亮就出发，走很远的路到教会做礼拜，晚上才到家。

Z弟兄回忆，90年代的时候教会发展最快，直到2000年前后人数最多，有一次圣诞节发出去了一千多份礼物。同时，教会也不断派人出去传福音，至今已建立18个堂点，多的有200人，少的有几十人。“现在县里教会的诗班、工人，好几个都是从我们堂走出去的。”Z弟兄自豪地说。可没过多久，这间教会就衰败了，如今平时只有400人正常聚会，农忙时人更少。

G传道说：“城镇化对乡村教会的影响不言而喻，这应该是普遍乡村教会的主要症结，城镇化趋势、乡村经济衰弱，没有可劳务事业，不得不进城发展，造成乡村教会发展缓慢。在此情况下，乡村留守儿童和空巢老人越发增加。”他认为，乡村教会需要转型变革，针对固有信徒牧养的同时，拓展其他层面的事工，给予乡村教会新的热力景象，将福音展现给乡村里仍有的人群。

在天风2016年第12期文章《城市化进程中的城乡教会》中，作者建议，城市教会的发展是建立在农村教会的基础上，因此城市教会要反哺农村教会，可在危房重建、牧养人员配备、传道人生活补贴和信徒生活帮补等方面助力农村教会。

同时，农村教会可寻找新的发展方向，比如选择适当的时间定期举办音乐布道会、教会节庆文艺表演，用喜闻乐见的形式来吸引农村其他未信主之人接触福音，也丰富信徒的精神生活。

此外，对于农村的留守儿童和老人，教会要做好探访与关顾的工作；在农忙季节，教会也可以在缺乏人手的地方发挥群体力量；还可组织技术经验交流会，邀请农技员来讲座。很要紧的事情是，农村教会需要一支有学识、重品行的教牧队伍。

二、待遇问题让农村传道人挣扎于服侍和生计之间

说到农村教会的变化，G传道认为，传道人待遇、素质、装备、服侍能力和学识程度等方面都需要更新。他和妻子自神学毕业后在家乡教会服侍近10年，没有一分钱报酬。刚结婚的时候，他们在妻子家乡的教会做工，花着手里剩余的钱，坚持服侍；之后，只能白天牧养探访，清晨或傍晚的时候到街边摆摊，做点小生意以维持生计。

家乡教会路途不便，很多信徒要翻山越岭，走几十里路才能到教会。G传道也骑车者，在各个村庄探访信徒。由于家乡教会的老一辈都是义工服侍，没有开工资的先例，因此，他和妻子也只能以义工身份服侍教会。他说，当自己看到翻山走路到教会的老信徒，有的腿脚不便、有的衣衫褴褛，多数都是农民百姓，却愿意奉献家里收的土产给教会时，他就想到，这已经是他们最好的“寡妇的小钱”了。

这对传道人夫妇只好凭着信心，靠着教会里微薄的补助、地里的收成和摆小摊赚钱的方式来度日。他自觉对不起妻儿，想过离开农村去城里打工，可是，家乡的教会需要工人，信徒们需要牧养，上帝的托付不能忘记，他们又坚持了下来。

“看哪，禾场的庄稼，片片成熟，已经发白，谁还在闲站？看哪，牧场的群羊，遍野饥荒，嗷嗷待哺，合乎主用的人在哪里？”他不禁发问。

这样的义工传道人，在云南、安徽、河南和其他一些省份的农村都存在，他们挣扎于服侍和生计之间，内心充满矛盾。

谈到教会传道人的薪酬问题，香港崇基神学院的伍渭文牧师认为，这主要是观念的问题，教会需要看圣经的教导，并弄清楚教会牧师、传道的身份。《提摩太前书》5章17-18节中写道：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。’又说：‘工人得工价是应当的。’”

对于奉献收入比较有限的农村教会呢？伍牧师分享，可以学习十一支派的做法来支持。当时十一支派的人也是以农耕为生，但他们用出产来供养利未人。农村教会收入有限，那种菜的可以奉献菜、养猪的可以奉献猪肉，或者卖了出产之后来奉献。“重要的是要有奉献的理念。”伍牧师说。

三、农村教会保守陈旧 没有发展动力

笔者曾去过甘肃的一个农村教会做礼拜，那里的礼拜堂建于1997年前后，有信徒300多人。因受5.12地震影响，教堂墙体出现裂缝、墙皮脱落，因经济条件而一直未能重建。一位信徒说，他小时候跟着父亲去教堂，人很多，可现在有些衰落了，做礼拜的都是中老年人，用当地方言讲道。教会里有一位长老，没有专职传道人，都是教会需要了义工去服侍。

安徽的一位神学生告诉笔者，自己老家的教会由原来的100多人减少到了50人，多数是中老年姊妹，年龄结构为40-80岁左右。他的感受是，多年来，教会没有改变。

“小时候我跟着家人去过教会，长大后信主了再去做礼拜，内心世界发生了变化，可是教会给我的外在印象还是差不多：信徒没什么学问、信仰保守、很纯朴和真诚，我不太能融入。”他说。

其实，很多农村教会都如此，在缺乏人才的情况下，观念不改变，又没有更新的资源和持续发展的动力，他们基本上只是聚会，开展探访工作，其他事工很难开展，更别说要做到牧养精细化，只能陷在保守和陈旧的状态中无法更新。

M弟兄希望，目前还在农村教会服侍的同工能定期接受所在县教会的培训，更新教会发展理念、提高牧养水平，学会管理教会，这样能持续地牧养农村教会中所剩不多的羊。

对此，江苏淮安教会的C弟兄认为，现在很多资源，比如神学毕业生都转向了城市教会，但是，“所谓的城市化不是单一的农村向城市转移，也应该包括城市资源的可被分享。”因此，他继续分享，如果任由农村教会迅速走向没落，这会让教会失去无法找寻的情感和历史价值。

“中国教会很多是从农村慢慢成长起来的，而农村教会在信息管理方面几乎为零。如今，更多时候农村教会成为了大家寻找历史素材和纯朴信仰的地方，有时代留下的烙印。”

他告诉笔者，如果自己是一个城市教会的领袖，会愿意将城市教会的资源与基层的信徒分享，这不仅是帮助主内肢体，也是操练和提升自己。“在农村教会衰落的同时，我觉得应该引发大家对城市教会复兴的思考。”

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