谨防异端假道及其危害（二）：“纵欲主义”的异端

 “ 纵欲主义”的异端也起源于使徒时代的教会，他们错用了在基督里的自由；放纵肉体的情欲，贪行种种的污秽，败坏了许多人的信心与圣洁的品行。“将我们神的恩变作放纵情欲的机会，”他们并不真正认识“ 独一的主宰我们主耶稣基督。”这些人“自古被定受刑罚的，是不虔诚的”（犹 4）。犹大还称他们为“作梦的人，也象他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。……他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。……这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。”是“引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。”（犹8、12-13、16、19）

在《犹大书》仅仅25节的经文中指控“纵欲主义”异端就有六项罪状；是新约圣经中最直接猛烈抨击假教师的一卷书。1、偷着进来的假先知（犹4、参见加2：4、彼后2：1）。 2、污秽淫乱（犹8、16、18），如同该隐一样向世俗妥协（犹11）。 3、不虔诚的（犹4），贪婪如巴兰，悖逆如可拉（犹11）。 4、狂傲自大的态度（犹8、16）。 5、虚谎狡诈的言语（犹16）。 6、分门结党、放纵私欲的行为（犹19）。

在《彼得后书》中同样也有许多经文直接批判“ 纵欲主义”异端的错谬。这些人“连买他们的主他们也不承认，……将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。……他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。……这些人好象没有灵性，生来就是畜类，……他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。……这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，……他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，……他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。……这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆；……俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚，这话在他们身上正合式”（彼后 2：1-3、10、12-15、17-19、22）。

这类人正如《希伯来书》10章29节所说的：“践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵。”他们的行为给教会带来何等大的危害，羞辱了主的圣名，把人引到灭亡的路上。他们错误的教训：信徒赖恩得救，可以陷入各种严重的恶行而不被神定罪；错误地理解罪得赦免的恩典，摒弃一切神公义圣洁的要求，而过着放纵情欲的污秽生活。他们只传罪的赦免，而闭口不谈圣洁的必要性。刻意扭曲赖恩得救的福音，谬解神救赎的大能和应许。这种人和“割礼派”的异端相反；“割礼派”的异端使人失去在基督里的自由，而他们却是滥用在基督里的自由，使人产生许多败坏的行动作为，凭私意曲解神的话语（彼后1：20），偏离了神的真道，并怀疑主再来的应许（彼后3：3-7）。

综合他们的行为有以下几点特征：1、信仰上的不承认（否认主、否认真理）。 2、生活上的淫荡。 3、态度上的不顺服。 4、言语上的毁谤（包括怨言等）。这些情况在不同程度上也存在于今天的教会之中；有人片面及过分地强调“恩典”；却忽略了基督徒圣洁的品行。当使徒保罗讲到恩典的超越性时说：“罪在那里显多，恩典就更显多了”（罗 5：20）。但保罗接着又警戒我们说：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗 6：1-2）。所以，我们应当正确理解“恩典与行为”的关系，以此来抵挡异端思想的入侵。

如何防范和对付“ 纵欲主义”异端思想的侵害？

1、对异端邪说应有防范意识，免得被一些错谬的思想所迷惑而离弃真道（彼后3：17）。

2、教会的领袖们要采取积极的行动；“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩” （犹 3）以此来维护神话语的纯正性。

3、追求明白真理的两重性（彼后1：19-21、3：18），使自己在灵性上有平衡的发展，即进入八步灵程（彼后1：3-8）。

4、仰望神的帮助，过信心与行为并行的生活（雅2：14-26、犹20-21）。