从圣经的教导与现实处境反思女人的角色
引言
今天是妇女节，也是主内姊妹们的节日，祝愿她们在这美好的日子里喜乐安康，力上加力！上帝起初在造人的时候，乃是即造男又造女，虽然女人是后造的，但女人是用亚当身上的肋骨造成的，这寓意着女人与男人是平等的。遗憾的是，在后来的人类历史中，女人的地位普遍偏低，饱受压抑。如今，基督的福音之光普照大地，世界上大多数国家都开始尊重女性，她们的社会地位有了很大的提升。在基督的教会，所有蒙拣选的圣徒中，姊妹乃占了多数的比例。故此，她们对教会的贡献与影响绝不亚于弟兄。虽然弟兄是头，但这个头做不做得好，也要看他们能不能获得姊妹们的支持。如果姊妹们都不服，那么这个头也就相当于 只是个“光杆司令”，做不了什么事情。本文盼望透过圣经的教导来反思并归正姊妹们的角色，使她们能真正支撑起属灵世界的半边天。
女人和男人之间的关系可以是多种多样的，可以是夫妻关系，父女关系、母子关系、兄妹关系、邻舍关系、同事关系、教会中的肢体关系等，限于篇幅，我们不可能将所有的关系都一一罗列出来。在此，笔者主要想就圣经在婚姻及教会有关男女角色分工的教导做一些简单的梳理，以便让我们能更清楚上帝创造不同性别的用意以及更好地在自己的本位上服侍上帝。首先，笔者会从《创世记》陈述上帝造男造女的初衷，其次将分别从家庭及教会的角度去讨论这种角色。
圣经既反对男权主义，也反对女权主义
上帝虽然创造了男人与女人，但男人的被造先于女人，并且女人是用男人身上的肋骨所造成的。可见女人的被造十分特殊。上帝不是不能用尘土再造一个女人，而是故意要用男人身上的肋骨造成女人，因为上帝所创造的女人，同时也是那人的配偶。上帝这样做，是要亚当和夏娃两个人都明白，他们既是两个独立的个体，也有着合一的根源，婚姻不是普通的结盟，而是身心灵的合一。这是出于上帝的美意，要他们享受婚姻与爱情的美好。
虽然男人先于女人而被造，但这种先后之别并不能说明，女人就要比男人低人一等。女人在历史中饱受压迫，这完全是人犯罪堕落，咎由而自取的，跟上帝的创造无关。圣经并不是男权主义的产物，也绝不会支持这种性别歧视的观点。旧约有多妻制度，并不表示上帝支持这种制度，主耶稣在回应法利赛人有关休妻的问题时，曾明确地告诉他们，摩西只是因为他们的心硬，所以才允许他们这么做，但这绝非上帝原本的意愿。玛拉基先知也曾责备那些对婚姻不忠，用诡诈待妻的人，并且认为上帝之所以只造了一个女人，乃是为要使人有敬虔的后裔。可见，圣经绝不是男权主义的产物。
当然，圣经也不是女权主义的产物。圣经既有为女性说话，也有责备她们的地方。比如，我们所熟悉的保罗，就好像对女性很不友善。在保罗所写的书信中，有好几个地方提到他对某些女性的责备。在女人蒙头的问题上，他坚持女性基督徒没有不蒙头的特权，在有关女人在公众场合发言或讲道的问题上，保罗则表现出更为激进的态度，禁止她们这么做。在这里，保罗好像有点性别歧视的味道，将所有的女性基督徒都一棍子打死。其实，并非如此。
保罗的语气之所以变得那么强硬，是因为在当时的教会中有一股女权主义的暗流在涌动。保罗所要反对的正是这种无视属灵权威的女权主义。保罗不许她们在公众的聚会中随意说话，是反对她们对属灵规则的任意践踏；保罗不许她们讲道，是因为这些人已经在家庭中失去了最起码的见证。这些女性基督徒因受到希腊世界那些歪风邪气的影响而开始偏离真道。她们要求自由，但她们所理解的自由乃是一种不受约束的自由，正与福音的精神背道而驰。
男女平等，角色却不同，女人是男人的帮助者
男女固然平等，不过，这并不代表女人一定要与男人平起平坐，女权主义的谬误就是在此。她们不明白上帝所创造的男女有不同的角色，乃是要使他们能够互补，承受上帝美好的祝福。为什么女人一定要与男人平起平坐呢？这对女人并没有什么好处。我们看到当今世界有许多所谓的“女强人”“霸道女总裁”，但这些人真的过得幸福吗？尤其在婚姻生活中，有几个女人是真的从内心里面愿意做女强人的？有几个女人又是真的不愿意做小鸟依人的？女权主义者不断地为女人争取更多的权利，她们以为得到权利就会幸福，其实她们弄错了，因为女人所要的并不是权利，而是被尊重与被爱！
上帝没有创造两个男人，也没有创造两个女人，而是创造了一男一女，目的是要他们成为一夫一妻，一生一世，携手同行。上帝创造夏娃是为了让夏娃成为亚当的妻子，同时也是为了成为他的帮助者。这里，我们先来讨论一下“什么是帮助者”这个问题。其实，这个概念可以有不同的含义。我们可以将“帮助者”仅仅理解成“助手”或“副手”，也可以将“帮助者”理解成“谋士”或“高级顾问”。也就是说，这个词不仅使我们想到夏娃是亚当的助手，她的能力更有可能在亚当之上，从而成为他的“高级顾问”。
如果我们这样来理解帮助者，那么这个词一点也没有贬低女人的味道。女人绝不是男人的玩偶，不是可有可无的点缀，而是不可或缺的帮助者。离开了女人的帮助，男人就挺立不起来；一个成功男人的背后离不开一位默默付出，甘愿和他同甘共苦之女人的支持。当今社会，高智商、高情商的女人多得不计其数，在社会的各行各业，哪个领域没有女人的身影？这一切足以说明，女人对男人的重要性已经是一件毋庸置疑的事了。即便她们只是帮助者，也丝毫不会贬低她们的地位与应得的尊重。
笔者除了证明女人是帮助者的身份并不有损于她们的形象之后，还要澄清这个概念的几重含义。一方面，当我们说女人是帮助者的时候，乃是说男人有他们在先天上的不足之处，是需要女人的帮助的。故此，作为男人应当更加尊重女人，常常听听女性同胞的建议，而不要总是自以为是，大男子主义。不过，另一方面，女人既然是男人的帮助者，那么就不应当刻意彰显自己的价值，而是应当将精力放在辅助男人的事情上。第三，女人虽然是男人的帮助者，却并不是男人的指挥官。女人可以向男人提出自己的意见，却不应该将自己的东西强加给男人。不管女人有多优秀，她也不应该超越自己的本位去做上帝不要她做的事。
女人在家庭中应尽的本分
如果说，男人的被造是为了侍奉与工作，那么女人的被造更是为了婚姻。夏娃的被造乃是为了成为亚当的配偶且帮助亚当，使他能更好地侍奉。故此，婚姻是女人生命中最重要的事情之一，这种说法一点都不过分。即便婚姻不是女人的全部，也肯定是极其重要的部分，一个在婚姻生活中体会不到幸福的女人会有一种很大的挫败感。她将自己的青春、一切的美好都奉献给了她所爱的男人，希望能从对方的身上得到爱的回报。付出的越多，期望得到的也就越多，当她得不到她想要的一切时，当她发现对方并没有她所想象的那么美好时，自然会生出消极与悲观的意念。
恋爱是浪漫的，但生活是现实的，而婚姻也不可能是完美的。面对婚姻生活中的不完美，我们该如何面对呢？当你越来越觉得对方不可爱的时候，该怎么办呢？我想无非就是两种态度，一种是任其恶性循环，直到婚姻破裂，另一种是调整自己，好好经营，使双方朝着良性的方向发展。婚姻中的问题错综复杂，不一而足，笔者在这里只想就角色的问题进行梳理。上面，笔者已经指出女人是男人的帮助者，故此，在婚姻生活中，丈夫和妻子应当对自己的角色有清楚的了解。既然妻子是丈夫的帮助者，就应当将重心放在丈夫的身上，以他为主，让他做主。这不是说作妻子的就应当一味地服从，不能有自己的主见。妻子作为丈夫的帮助者固然可以向丈夫提出意见，表达自己的观点，但如果丈夫坚持自己的想法，那么作妻子的就应当学会放下，并将最后的结果交托给上帝。这是不容易做到的。尤其是后现代的年轻人，个性都很强，再加上，他们基本上都是家里的独生子女，都非常的自我中心，等到生活在一起的时候就很容易发生矛盾。可是两个人都坚持自己的观点，互不相让总不是办法啊，总得有一方让步，生活才能继续往前。这个时候如果丈夫能主动让步，固然是好，否则，作妻子的就该示弱一下了。虽然妻子会觉得她是在帮助丈夫，所以必须要改变他，但如果这样的方式适得其反的话，岂不跟自己的本意背道而驰吗？
笔者反对强势的女权主义，同时也不认为作女人的就一定要卑躬屈膝，惟命是从。关键乃在如何帮助自己的丈夫。如何既不失丈夫的尊严，又能使他更好地侍奉上帝。圣经提出了至少两个方面的教导。第一是《箴言书》三十一章十至三十一节所提到的“才德的妇人”，她是一个殷勤的人，有能力、有谋算、有智慧、有仁义，并且也是为人实在，不虚荣的人。这样的女人，其价值远胜珍珠，并且使他的丈夫一生有益无损。这段经文的教导是说，一个贤惠的妻子必须是一个德才兼备的女人。中国人说，女子无才便是德。那是担心女人一旦有了才干就会失去对男人的依赖，甚至不把自己的丈夫放在眼里。不过，这样的女子只能算是“有才无德”之辈。至于像箴言所提到的“德才兼备”之人，绝不会干出有损丈夫尊严的事。
第二是《彼得前书》三章四节，这节经文教导我们，女人应当以“长久温柔、安静的心”为装饰，而不是一天到晚想着怎样去美容美发。这里的重点是，作为人妻当“以贞洁的品行与敬畏的心”感化自己的丈夫。于是，笔者总结出一个观点，即女人作为帮助者，主要是指“以自己的敬虔及品行”影响丈夫的生命，其次，如果这个女人是一个德才兼备的人，那么也可以借着智慧来启发自己的丈夫，使他渐趋成熟，有益无损。无论哪一种都不是女权主义。事实上，笔者认为第一个女权主义者就是夏娃。在堕落事件中，夏娃的确负有不可推卸的责任，即便亚当负主责，也无法抵消夏娃的过犯。因为她在整个事件中没有表现出一丁点对丈夫的尊重。这里面既有亚当的放纵，也有夏娃的任性。夏娃根本就曲解了帮助者的角色，在亚当的纵容下，她开始变得自以为是，甚至要亚当听从她的话。故此，当她堕落之后，上帝就让她落在这种扭曲的爱情观里。她必恋慕她丈夫（恋慕含有贪婪与控制的意思），而她丈夫必管辖他。
女人在教会中应尽的本分
女人在教会中被称为“姊妹”，她们是中国教会的主力军。一般基层的教会都是“女多男少”，年轻的弟兄更是凤毛麟角。要不是这帮姊妹在忙里忙外，教会的工作根本就做不起来。不仅如此，这些姊妹中间，有不少成了传道人，也有不少是十分敬虔的。她们的服侍中间处处流露着基督的大爱，使得教会有了家的感觉。姊妹的弱点也比较明显，那就是姊妹们大多比较感性，对真理的教导以及教会管理方面稍显不足。另外，由于姊妹的心比较敏感，也容易在教会中引发矛盾。
有些教会因为没有合适的弟兄，姊妹们只得坚守在服侍的第一线。问题是，她们的丈夫并不都是信主的。故此，她们的服侍也很少能被家人理解。她们在教会忙里忙外，在家里还要受丈夫的逼迫。这无论是对于家庭还是教会，从长远来说，其实都是一种亏损。故此，在一些弟兄比较少的教会，一方面姊妹们还是要继续为主摆上，另一方面，姊妹们一定要注重家庭的生活与见证，忽略了家庭是得不偿失的。反过来，如果作姊妹的能够多留意丈夫的需要，也尽量鼓励他们参加教会的侍奉，那么久而久之，这些姊妹的丈夫都被兴起来，她们也就可以退居二线，教会就会更加和谐与复兴了！
