神所喜爱的奉献
保罗说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9:7）
对一个蒙主拣选的基督徒而言，生命最大的意义在于认识神以及认识神之后的种种奉献。
对于奉献，我们基督徒要不断更新认知，不能总是把奉献仅与金钱联系在一起，认为奉献好像就是拿钱，这明显是以偏概全的看法。
其实，我们的奉献应当是全人的奉献，是把自己完全献给神作仆人，为神所拥有和使用，奉献的范围包括了自己的生命、所拥有的时间、才干、恩赐、金钱等等。
今天，我们主要是根据刚才所读的主题经文，藉着保罗向我们指示的一条神所喜爱的奉献之路，以《神所喜爱的奉献》为题，与弟兄姊妹一同来分享有关金钱方面的奉献：
一、奉献随本心所酌定
保罗所说“随本心所酌定的”，其中的“酌定”意思是“事前自择，事先定规”。
“各人要随本心所酌定的”，意思是说，捐献的款额并不要求人人都一样多，也不是自己随随便便就作决定，而是每个人要经过自己考虑再三、深思熟虑后再作出决定。
在酌定奉献多少的过程中，一方面要寻求圣灵在里面的感动，另一方面也要听听自己的心声。奉献不是凭自己来作定规，而是圣灵在里面来管理，来作分配，是照着里面蒙恩的度量，定出的是一个“神与人”皆大欢喜的数目。
今日有些教会、有些传道人，在奉献的真理上认识并不全面，甚至很是偏颇，仅看见圣经中有关奉献真理的只言片语，就当作全部真理来领受，且去传讲，要求信徒去实行。
比如，为了让教会收入增加，有些传道人如此教导说，基督徒必须奉献十分之一，这是圣经的要求，并引用《玛拉基书》作为自己观点的支持：万军之耶和华说：······人岂可夺取神之物呢？······就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（玛3:7～10）
如果信徒不按照这些传道人所讲的奉献“十分之一”，那就给信徒戴上一顶“夺取 神之物”的帽子，并以“咒诅就临到你们身上”来进行恐吓，再加上如果奉献了“十分之一”，神就“敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”作诱惑（请允许我如此说！），让信徒不得不“奉献”！请问，这样的奉献是“随本心所酌定的”，还是在一些传道人的强迫、恐吓、诱惑下？
“十分之ー”原本是旧约圣经中无论是以色列人还是利未人都要实行的奉献标准(参利27：30～32；民18：21，26)，而且这一标准并不是从出埃及以后才开始的，早在以色列人先祖亚伯拉罕、雅各时代，就已经有记载了(创14：20；28:22)。但我们应该清楚的是，他们奉献十分之一是出于自愿的，并非因着神的命令。
今天，有一些基督徒因着爱神、爱教会而按“十分之一”的标准来奉献，这当然没有错，甚至可以说很不错！因为，能够在奉献上做到这一点基督徒的并不十分多。但我要说的，按“十分之一”的标准这样做了，是否就实践了《圣经》中奉献的全部真理了呢？我看未必。
你看，“十分之一”的标准是旧约圣经中神给以色列人规定的一个奉献原则，但除了这个“当纳的十分之一”之外，还有“当献的供物”也不可少；而且，新约圣经对我们基督徒奉献的要求，已经不再强调“十一”的比例，而是强调“捐的乐意”！因为，新约的基督徒是奉献给主的人，所有的一切都是主的。可以“十分之一”奉献，也可以超越这一标准，甚至可以“十分之九”乃至完全奉献；但把握住“不要勉强，不要作难，捐得乐意”的原则。
主动的奉献，“十分之一”乃至再多一些也不会觉得太多，不是主动的，往往觉得“十分之一”乃至再少都会以之为重担。
神用“试试我”来鼓励百姓奉献，以祂丰富的福分来保证奉献者一定不是吃亏。这不是神有什么缺乏要求信徒奉献，而是神给他们指出了一条蒙福的道路，打破贫穷咒诅的方法。奉献不是神有需要让人奉献给祂，而是百姓需要藉着爱神的奉献来脱离咒诅，领受神“敞开天上的窗户”之倾福！
我不反对基督徒“十分之一”的奉献，但我反对把“十分之一”的奉献当作硬性标准强加给基督徒！任何命令、吩咐、甚至片面利用圣经的话恐吓、诱惑基督徒奉献的，都是我所不能接受的，我相信这也是圣经所要求的。因为新约的奉献都是以爱神为基础、为前提，是主动奉献，而不是被动要求!奉献都是从心里发动的，出于爱神之心的奉献,不论数量的多少，都是神所喜悦的！
一个向主奉献的人，奉献的数量、甘不甘心往往与他对奉献真理的认识有关，取决于他对奉献的看法。
1、奉献是神赐给的恩
（1）奉献不是因为捐献者的伟大，而是由于神的施恩
保罗把马其顿众教会的奉献称为“神赐给······的恩”。这就是说，马其顿众教会的信徒们之所以如此慷慨乐捐，帮助耶路撒冷贫穷的圣徒(参林前16：3~5)，完全是靠着神的恩而胜过那对无定的钱财(参提前6：17)之霸占。他们的奉献是那样的单纯、纯洁，能够捐款供给圣徒这是出于神的一种恩典，能有分于这恩典是一种特权，并非人人都有。
（2）奉献不在乎外面物质的贫富，而在于里面恩典的充满
奉献是基督徒应尽的本分，是无论在什么样的境况之中都该实行的。而我们往往以为，只有自己富足时，才去甘心奉献钱财去帮助别人，但从马其顿众教会所留下的榜样看，并不是这样，贫穷不是基督徒可以不奉献的理由。
保罗作见证说：“弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”（林后8:1～2）
马其顿众教会是“在患难中受大试炼的时候”，是“在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”尽管他们是在“大”试炼中，且也是“极”度的贫穷，但他们的快乐依然是“满足”的，奉献出去的也是“格外”丰“厚”的。不仅在患难中没有软弱,而且也没有任何的抱怨，反而仍然有甘心乐意的捐助奉献，帮助需要的肢体。
从马其顿众教会的奉献让我们看见，能不能奉献不在于环境是否顺逆，不在乎拥有多少钱物，而在与乐不乐意奉献。在患难且很穷的情况下，显出极大的爱心，自己吃不饱仍然顾念别人，如此信仰、奉献的生活实在令人敬佩、敬重、感动，实在值得学习。
马其顿众教会深知使徒们在福音事工上的需要，曾长期资助保罗，就是在罗马坐监时，他们也差遣以巴弗提为保罗送去所需的金钱(参腓4：15～18)。
保罗说：“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”(腓4：15～16)腓立比的教会是在马其顿具有代表性的教会，保罗在帖撒罗尼迦只有三个安息日（徒17：2），在这么短的时间内的，腓立比教会为什么一次两次大发人供给保罗，因为，这间教会确实不富裕，一次给予的是极其有限的。虽然他们处在外面财物匮乏的逆境中，但他们仍然热心奉献，显出了里面生命的愈发不平凡。
（3）奉献财物并不是遭受损失，而是蒙了神的厚恩
A 属灵方面
保罗指出了一个非常重要的奉献原则，就是“先把自己献给主”（林后8：5），这是信徒一切捐献的根基和原则。
作为神的子民之所以要奉献，那是因为神对一切拥有主权。
神说：“……不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。”（申16:16～17）
圣经还如此应许说：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余。”（箴3:9～10）
“先把自己献给主”，这是财物奉献的属灵基础。承认了主的权柄，知道一切是从主而来，一切也应归属于主，我们只是主的管家，如果明白了这点，才会感到自己所献的实在不够，自然会跟随主的心意，照着神的旨意和圣灵的感动，去作主所要作的事。
因为我们奉献财物给神，自己的心也会归向了神，在属灵方面就更蒙恩了。
B 物质方面
“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴11:25）
耶稣也曾说过：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6：38）
奉献不是损失，如同种子种下，将来必有收成。当我们给神时，神就给我们。如果你肯为神多多摆上，那你将来就必从神得着丰丰满满的收获。
2、奉献是求来的
（1）“再三地求”
保罗在（林后8：5）说“再三地求我们”，原文是一种情词迫切、一而再的恳请。这表明了马其顿众教会捐款帮助外地圣徒之事，不是因为谁的嘱咐或者命令或者建议，不是出于使徒的劝勉，他们的奉献是求来的，是主动的奉献。不单是主动，而且是再三的恳求使徒，那种真诚的爱，令人感到真正的甘心又乐意。
当耶和华吩咐摩西要为他建造会幕时，以色列人便积极地奉献，使建造会幕所需的绰绰有余，直到摩西在全营中传命：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来，这样才拦住百姓不再拿礼物来。”(出36：6)你看，当时以色列人的奉献如此踊跃，不需要摊派，不需要强迫，需要的却是“拦住”！
今日主的教会，仍然有不少的弟兄姊妹，虔诚敬拜事奉，热心爱主爱人，不但热心于参与神家的圣工，而且在金钱的奉献上十分慷慨，就如马其顿众教会、以色列人一样！
但也不难发现，今日有些教会若有什么需要，往往是传道人在讲台劝勉一番，报告再三，甚至向信徒“求”了又求，才会有一点点的奉献，相比之下，怎不令人握腕叹息。
（2）“准他们在这供给圣徒的恩情上有份”
“恩”是指神给他们的恩惠，也是他们存报恩的心这么做；“情”是主里弟兄间的情谊，不是出于“人情”勉强应酬式的捐献。
“准他们在这供给圣徒的恩情上有份”，这是说，马其顿教会把这供给圣徒的奉献看作给他们的一份恩情，当作一次难得的机会。他们盼望得着这机会，以免失去了这份“恩典”。
我们呢，也甘心奉献，但不知不觉中，往往觉得奉献是我给出了什么，拿出来什么给了别人或给了神，好像有恩于别人。但马其顿的信徒却不是这样认为，他们把奉献看做是自己得到了什么，是神给自己的“恩惠”，是圣徒给他们蒙恩的机会。
今日有些弟兄姊妹，看见神仆人、牧者在生活上有缺乏，在灵里面有感动，也是“再三地求”，“准他们在这供给圣徒的恩情上有份”，乐意拿出钱物，愿意供给主的工人，支持神的事工，留下了佳美的见证！
如，有一位蒙神厚恩虔诚爱主的姊妹，发现一为事奉神的工人使用的电脑陈旧，经常卡慢，使用非常不便，极大影响了事奉。于是就主动提出要奉献，帮助购置一台新的电脑，虽经神的工人多次推脱，仍然“再三地求”让其在神的事工上有份！
3、奉献用来供给圣徒
初期教会的奉献款，最主要的是用来“供给圣徒”。
圣经说：“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。（加6:6）”。
看今日教会呢，大多数的钱财都用在“教堂建设”、“事工的开展”上，以至于许多神家的工人得不到该得的所需，生活处在贫困线上，成为新时代的弱势群体，使他们被迫成为“啃老族”、“啃少族”。
面对传道人处在这样尴尬的局面，而有些信徒竟然以之为理所当然，还为此感谢神，并美其名曰“神都把亏欠你的加在你父母、孩子身上了”！这其实是多么让传道人寒心的事情！
传道人殷勤服侍、劳苦付出，得不到教会该给的供养，导致生活质量底下，父母不能很好供养、孩子培养遇到难题。更有甚者，有的年轻传道人，房子买不起，妻子娶不起······
信徒奉献的使用，一个重要的方面不就是用来“供给圣徒”、供给传道人的生活吗？但在一些教会，传道人在教会不被尊重，传道人的付出也最不值钱！
二、奉献以“二不”作特质
在奉献的标准上，保罗指出了“不要作难，不要勉强”的“二不”标准。保罗的意思再清楚不过，就是根据自己的力量来奉献，量力而行就可以了，他并不强求“十分之一”或是更高的数量要求。
“作难”意指在外来的压力之下作出决定；“勉强”意指作出决定之后会感到心痛和不甘。
“不要作难，不要勉强”，当然，这并不是说作难就不捐，勉强就不奉献。“不要作难，不要勉强”原文乃是说，我们的心既已酌定了，就不再作难、不感勉强。
“不要作难”，通俗地讲就是“不要心痛”，而心痛的人就会惧怕捐献，甚至躲避捐献。
1、困难但不作难
在历史上有一个极其伟大的奉献，就是大卫和会众为圣殿的捐献，数值非常可惊。照（代上29：）的记载，金、银、铜、铁······据统计，这些建殿材料的总值，可以说是有史以来的奉献最大数字。
有人也许以为，大卫是一国之王，这么大数量的奉献对于他来说也并不困难，但《圣经》是怎样记载的呢?大卫对他儿子所罗门说：“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。”（代上22：13）
大卫是在“困难之中”预备的奉献，是在“困难之中”作了这么多的奉献！“困难”并不是“作难”！困难没有拦阻大卫爱耶和华神和神的殿，困难没有拦阻他为神的殿热心奉献，困难也没有成为他推脱不奉献的理由！
弟兄姊妹，我们呢，我们的奉献在困难之中还有吗？面对困难我们是否以埋怨取代了奉献？困难是否让我们失去对神的爱？困难是否成为了我们推诿不奉献的原因所在？
2、量力就已足够
旧约圣经还记载了一次数量巨大的奉献。就是当犹太人被掳归回的时候，神的殿荒凉，“有些族长到了耶路撤冷，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造，他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿······」(拉2：68，69)每一千达利克约等于8.4千克，那他们所奉献的金子就共512·5千克！这么巨大的数字，只不过是“量力”的奉献。
这就是说，只要神的儿女们肯量力捐献，在神工作上的需要应该是不成题的，并不是需要竭尽所能的捐献，才能成就大事，只要“量力”就已经足够!
可惜的是，我们连这个最低的标准都没有达到，那怪神的圣殿荒京、许多神的事工无法开展，不少神的工人生活拮据了!
在有关奉献的事上，《马可福音》中还记载了得用香膏抹主的马利亚。『耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”』（可14:3～9）
从数字上来说，马利亚所献的并不是很大数目，献上的那香膏不过值三十多两银子。可是，在《圣经》中却有很详细的记载。所以，在奉献上我们该注意的，不仅是多少钱的问题，而是有多少力量?我是否按着力量捐献?
马利亚奉献的标准是“尽她所能的”(可14：8)。如果她尽其所能的只有二十两银子乃至更少，也是一样宝贵的。
“尽”字的标准是很高的，诚命中的第一是什么呢?“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。”神的标准是“尽”，“所能的”这是爱的标准，也就是奉献的标准。耶稣要我们把这个爱的标准和福音一齐传到普天下去。(可14：9)
奉献如果再三考虑计算，爱的成分就会越减少。因为，爱能使人不计算，而“尽她一切所能的”。爱的力量是伟大的，只有在此催促之下，才会达到这最高的标准。
主耶稣称赞马利亚的奉献是“尽她所能的”（可14：8），而保罗却称许马其顿教会则是“过了力量”。（林后8：3）
3、过了力量该赞
保罗作见证说：“弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们······也过了力量，自己甘心乐意地捐助。”（林后8:1～5）
保罗第二次游行布道时，来到亚洲边陲特罗亚，见到异象，听到著名的“马其顿呼声”随即率领同工跨海西征，把福音带到欧洲，建立起腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚几间很好的教会。
马其顿教会在“大试炼······极穷······”的时候，还是经常不断的奉献，并且捐献不是给自己的教会，乃是为帮助远在耶路撒冷遭贫乏的信徒。
“他们是按着力量，而且也过了力量”，这意思是说，他们超过了经济负荷的能力，他们之所以能这样作，绝非凭着自己的力量所能行得出来，有这样的爱心举动，显明他们对神有极大地信心，也显出了“自己甘心乐意”。
“自己甘心乐意地捐助”，在原文只有一个字，就是指捐助的这事乃出于他们“自愿”。
今天不少基督徒也时常奉献，也养成了乐意奉献的好习惯。不过，我们许多时候是在条件许可范围之内奉献，更多时候是“没有按着自己的力量”奉献，“过了自己力量”的奉献实在少之又少了！
弟兄姊妹，我们在奉献上是否“按着力量”?不然，对于这些极穷弟兄“过了力量”的捐献，我们该是多么的抱愧呢！
在新约圣经中，曾记载了一个穷寡妇的奉献，她的奉献真的是“过了力量”。。
『耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”』（路21：1～4）
这个穷寡妇，往银库中只“投了两个小钱，就是一个大钱”(参可12：42)，但却得到了耶稣的称赞，因为，她“是自己不足，把她一切养生的都投上了”。
单就数字来说，再没有比两个小钱更小的奉献了，但因这是出自一个穷寡妇的手，是把一切养生的、所有的都献上了，那就是一个极大的数目了。虽有好些财主往奉献箱里投了若干的钱，但在主看来，所有人的奉献加起来也不如这穷寡妇奉献的多！穷寡妇献上的是百分之百，但他们所奉献的或者可能只是所有的万分之一！他们献上的数目虽比寡妇献上的两个小钱不知多多少倍，但在主看，他们献上的实在是微乎其微了。
穷寡妇这样的奉献不但需要爱神的心，也需要信心。爱神越深越乐意奉献，但缺乏信心，便有许多顾虑，因着顾虑便影响奉献了。所以在奉献上，信心和爱心同样重要。
但要留意的是，主耶稣称赞穷寡妇的奉献，而不是鼓励、更不是强迫穷寡妇要如此奉献！是穷寡妇奉献在先，主称赞是在看见她奉献的行动之后！
今天有不少传道人，在谈及奉献真理时，往往会提到穷寡妇的奉献，并以之作为例子，鼓励信徒奉献，要求信徒效法穷寡妇，也“把一切养生的都投上”，我觉得这也不是主的心意、用意，是否也有“强迫”之感、之嫌呢？
三、奉献按乐意为原则
保罗说：“因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”
神最喜悦的是人乐意的奉献，是发自心灵深处之爱的奉献。
一个人的“爱心”是否实在，藉着无私和甘心乐意的捐献可以证明出来。保罗说：“我若将所有的周济穷人……却没有爱．仍然与我无益。” (林前13：3)爱心不是挤压出来的，而是等待着要流出来的。
捐献必须出于一个愿意做的爱心，因为“捐得乐意的人是神所喜爱的”。我们若有乐意的心，就当时刻作好供应肢体的准备。
“神赐福捐得乐意的人。”（箴22：9，《七十士译本》）这是说，神非常在意人捐献时的态度，我们如果把心中酌定的款子，用愉快的情绪、慷慨的态度捐献出去，必蒙神喜悦。
奉献是基督徒当尽的本分，一定要有奉献；与此同时，一个人若是奉献了，就会加倍地蒙福。如保罗所说：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”(林后9:8 )一个人奉献了，表面上看是付出、是舍己、甚至是牺牲，但实际上却会因此多多蒙神赐福。
慷慨的济助，在神的眼中乃是一项公义的行为。如经上所记：“他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。”（林后9：9）
我们的钱财若肯为主捐献出去，我们的财富实际上并没有减少，只不过换了个储存的地方──从银行的账户换到天上的账户；而且还换了个储存的性质──从必朽坏的物质换成永不朽坏的属性。
弟兄姊妹，我们奉献了，不是亏损了，倒是表达了爱主的心意。
如果你没有东西可以献上时，谈论慷慨的奉献是很容易的，但如果你有了财物时，再讨论奉献时你还会那么慷慨吗？还会发自内心、甘心乐意奉献吗？
甘心乐意、慷慨的馈送，乃是别人的祝福。“求你收下我带来给你的礼物，因为 神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他（以扫），他才收下了。（创33:11）
向神奉献是一条蒙福之路，因此，我们基督徒要按圣经原则，调整自己的金钱观。要思想一个非常重要的问题，神为什么要给我们钱财？神赐给我们钱财，难道就是要我们吃喝玩乐、享受安逸吗？非也！
神使我们富足，目的就是要我们多积攒财宝在天上，藉着我们的奉献来供应神的工人，拓展福音事工，拯救更多人的灵魂，同时，也关心老弱病残、鳏寡孤独等弱势群体。神家里不但需要人才，而且神的家还需要钱财！
缺少了足够的钱财，神的工人就得不到供养，后顾之忧就解决不好，专心服事就很难做到；缺少了足够的钱财，不少的福音事工会受到限制，得不到更好开展；缺少了足够的钱财，许多社会公益慈善事工就会受阻，无法顺利开展。
求主施恩怜悯我们，让我们透过今天的分享，不但明白了基督徒奉献钱物的宝贵和重要，晓得了奉献“要随本心所酌定”、以“不要勉强、不要作难”为特质、并按照“乐意”作为原则，竭力追求做神所喜悦的奉献者！
