引言
人世间最美的东西，也是最最温暖的东西大概就是“真爱”了。只要有真爱，在哪里都有幸福；一旦没有了真爱，在哪里都是折磨。“爱”不仅是一种真心的付出，更是一种真实的良善，是最最容易感动人的东西。
人人都需要爱，倘若人人都能献出一点爱，这个世界就会变成美好的人间。末世时代不法的事情渐渐增多，许多人的爱心也就渐渐地冷淡了。每天看着新闻里的那些天灾人祸，但有的时候只是为了消遣而已，并没有与受苦的人感同身受。求主怜悯，使我们能将起初的爱心持守到底。
对于基督徒来说，除了需要关心这个世界上受苦的同胞之外，我们也当过一个真诚的彼此相爱的生活。因为这是主耶稣在离世归父之前给我们的新命令，如果我们爱主，就当体会主的心肠，先从身边的弟兄姊妹开始学习爱人的功课。
一、彼此相爱是什么？
主耶稣在离世归父前嘱咐他的门徒要过一个彼此相爱的生活。他希望自己的门徒能活出爱的生命，好让这个他所拣选的团体成为爱的团契。那么，我们该如何理解“彼此相爱”这四个字呢？
首先，这是主耶稣的命令。俗话说军令如山，如果我们认为自己是一名士兵，而主耶稣是我们的元帅的话，那么我们就当无条件地遵行他的命令。主耶稣要我们彼此相爱，这不是他的建议，而是他的命令，是我们必须要执行的。也许，有人会说，我知道这是主的命令，但如何执行这个命令呢？不是我不想和身边的人过相爱的生活，只是他们不愿意和我过相爱的生活。在此，我们肯定相爱是需要“彼此努力、彼此付出”的，不过，这并不表示必须在得到别人的关爱之后，我们才能付出爱。既然这是主的命令，既然命令是必须要无条件遵行的，那么我们也当选择无条件地去作爱人的生活。不管你所爱的那个弟兄或姊妹愿不愿接受，你我都可以先去付出爱。
其次，这是一个新命令。为什么说是“新命令”呢？“新命令”这三个字让我们意识到这是主在以前没有提起过的事。虽然主耶稣有教导他的门徒不要像世人那样追逐地上的名誉地位，却没有告诉过他们，他们之间应当如何彼此相待。从这个角度来看，这是一个崭新的命令，有着非常特殊的含义。
在这之前，主耶稣在教导他们的时候，都将焦点集中在他们个人应当如何用心灵和诚实敬拜上帝的事情上。至于他们之间应当如何相处是隐藏在那里的。比如，耶稣在主祷文中，以复数的“我们”来开始对上帝的祈祷，就表明了这样的特质。经过了几年的学道之后，门徒们已经有了天国门徒的基本观念，除了犹大之外，他们每个人也都已经与主建立了生命的关系。在这种情况下，“彼此相爱”的提出是切合时宜的。因为这种相爱的生活必须要以基督徒个人的重生得救为其前提。
再次，这是主耶稣所赐的命令。一般来说，命令都是强制性的，故此都是由上级颁布、下级去执行的。但在这里，圣经用了“赐”这个字，表明主耶稣的命令对于门徒来说不是一种压迫，而是一种“恩典”。只是说主耶稣将这个特殊的恩典包藏在了命令中而已。这样的表述让我们更深地感受到了基督的良苦用心。基督不仅作为元帅以命令的形式吩咐门徒去遵行，更是以慈悲恩主的角色鼓励我们去遵行他的话。因为他的目的不是要使我们成为成全他旨意的工具，而是使我们能更深地有份于他的恩慈。
二、主耶稣为什么要门徒彼此相爱？
那么主耶稣为什么要在他离世归父的时候才将这条新命令赐给他们呢？刚才我们已经提到了一个方面，就是主耶稣要门徒们先建立了个人对上帝的信心，再建立起他们彼此相爱的团契生活。在本段经文中，我们还可以看得更加具体。首先，耶稣乃是在犹大出去以后才颁赐新命令的，表明接受新命令的人都是他的真门徒，而这群真门徒将要过一种十分与众不同的新生活。
其次，当主耶稣快要离开的时候，他所想到的乃是在他离开之后门徒将要面对的侍奉及随之而来的挑战。之前，都是主耶稣带领着他们，他们只是跟在后面。现在，他们将要冲在前面，遇到事情的时候，也要自己去解决了（即便主与他们同在，他们也仍需要走在群羊的前面）。
这个时候，如果门徒们有彼此相爱的生活，他们就能同心同德、同甘苦共患难，相互之间拧成一股绳子，以共同应对挑战。但若是没有彼此相爱的生活，就有可能四分五裂，仇敌们则可以对他们各个击破。
再则，这个特殊的时刻更是主耶稣得荣耀的时刻。耶稣告诉门徒，他已经得了荣耀，并且父神要因自己的名快快地荣耀他。这里的荣耀不单是主耶稣一个人的，也是属于那些跟随他的人的。故此，主耶稣的意思不单是说，他已经得胜，并且如同已经得着了最高的荣誉，更是指主耶稣已经得着了父神所应许他的有关国度的大荣耀。
他的受难与复活预示着接下去的那个更加令人振奋的时刻，就是五旬节圣灵降临，三千人悔改组建成第一间教会的荣耀时刻。正因如此，门徒们便必须要过彼此相爱的生活，这是为着那个神圣的使命而必须有的生活及生活见证。
三、如何彼此相爱？
那么，他们应当怎样相爱呢？笔者认为至少有两点值得我们去留意。第一，耶稣告诉门徒，他们应当“彼此”相爱。这种“彼此”相爱，不是夫妻之间的一对一的相爱，而是多人之间的相爱的生活。这种爱显然不是男女之爱，而是圣徒之爱，需要符合圣徒的体统。具体来说，这种爱的特质是“一对多”及“多对一”的相爱。
“一对多”是说，不是爱一个人就够了，而是要爱身边所有的人，不要只爱你喜欢的或可爱的人，而忽略了那些不受欢迎的人。要尽量让身边的人都感受到你的爱，让更多的人都感受到爱的温暖。另外就是“多对一”，这是从“爱的接受”这个角度讲的。我们在付出爱的同时，也当接受弟兄姊妹给予的爱，一方面我们也需要被爱，另一方面，接受别人的爱也是实行彼此相爱之命令的表现。
第二个要点就是，主耶稣怎样爱我们，我们也要怎样相爱。这不仅有关爱的高度或深度，更是让我们看到了一个活生生的榜样。那就是主耶稣是如何爱门徒的榜样。主耶稣对门徒的爱并不是人凭着天然的能力可以爱得出来的。门徒们自己也知道，耶稣爱他们并不是因为他们有什么特别可爱的地方。
尽管他们经常流露出种种的不信，尽管他们中间还有一个是叛徒，但耶稣的爱从未有一刻是收回的。而他们也将用主的爱去无条件地关爱他们的同伴。看得出来，这样的相爱靠着他们天然的能力根本是做不到的。他们若要真诚地相爱则必须时时回到主的面前，从主那里去支取爱的能力，并时时照着主的心意去调整自己的心态，以便能将主的爱真正地带给别人。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
