感恩的女人

路7：36-50；太26：6-13

这两个故事都是女人用香膏膏主耶稣的故事，但是这两个故事却有不同之处：

1.地点不同：路加福音里的“那城”是在加利利；马利亚膏主是在耶路撒冷近郊伯大尼(参太26：6)。

2.时间不同：路加福音中有罪女人膏主耶稣时是发生在主耶稣出来传道的中期；马利亚膏主则发生在主传道的末期(参约12：1-8)。

3.人物不同：路加福音中的女人“是个罪人”；而马利亚是个爱主(参10：38-42)、且受人尊敬的女人(参约11：31，45)。

4.摆设筵席的主人不同：虽然两个人的名字都是“西门”(参40节)，但这一个主人是个傲慢的“法利赛人”(参39，44-46节)，而那一个是“长大痲疯的西门”(参可14：3)。

一、有罪女人的感恩

在加利利地区的一座城里，有一个法利赛人西门请耶稣吃饭，城里一个有罪的女人听说耶稣在西门的家里，立即带着一瓶香膏，来膏耶稣，圣经这样记着说：“站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲祂的脚，把香膏抹上。”（路7：38）犹太人吃饭时的习惯，是三边环形，中间空出来方便仆人添菜什么的，人是侧躺在床上，头朝着中间空出来的地方，脚放在床外，所以这有罪的女人其实就是站在耶稣的脚旁边，她用香膏膏耶稣的脚，也就是耶稣身体最接近她的部位。

“用自己的头发擦干”，“头发”是女人的荣耀(参林前11：15)；这女人以自己最荣耀的头发，来擦拭主耶稣最低下的部位---脚，耶稣对主人西门说：“你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。”（路7：44）当时犹太人设筵招待客人，最起码的礼仪乃是：(1)在客人进门时，主人命仆人备水给客人洗脚；(2)与他亲嘴(参45节)；(3)用油给他抹头(参46节)。这位西门虽然请耶稣吃饭，但他并没有以犹太人的基本礼节尊重耶稣，说明他请耶稣吃饭，并没有实足的诚心。

耶稣对西门说的话  路7：41-43

我们对自己的罪得赦免的感觉越深，就越爱主。对自己罪的觉悟少的人，就不觉得需要主；对自己的罪觉悟越深，越觉需要主的救恩，因而爱主的心也就越多了。我们如果记得我们的罪是怎样得了赦免，我们就不能不爱主了；如果十字架有一天不再感动我们，那就证明我们已经堕落了。这有罪的女人并没有说什么话，只在主的脚前作了三件事，1、用眼泪洗耶稣的脚，2、用自己的头发擦干，3、用香膏膏耶稣的脚，主称赞她的“爱多”；爱主的实际行动，比说千万句爱主的话，更能摸着主的心。主在本节的断语也表明，那法利赛人西门虽然大摆筵席请主吃饭，却不如那有罪的女人所摆上的；主的眼目所看的，不是我们为主作了多少，乃是我们爱主的心有多少。

雅2：22“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”

信心与行为不能单独存在，必须彼此配合同工，相辅并进。信心必须藉表现出其行为，才得算为完全，也才能达成其目的。

没有行为的信心是死的，没有信心的行为也是死的；信心与行为必须相依并存。真正的信心必定会结出好行为的果子，而好行为的果子必须是出自真正的信心；信心与行为不但是分不开的，而且是并行的。

信心是行为的原动力，而行为是信心的产物，如此两者俱备的信心，才算真实且完备的信心。凡有信心的人，不能不在他的行为上表现出信心的果效来；任何缺乏行为表现的信心，不能视为成熟完备的信心。有罪女人对主耶稣的感恩行为是用香膏膏耶稣，她大胆的在人面前见证自己对耶稣的爱，这就是信心的外界表现，这样的行为是主所悦纳的，也是我们应该效法的。

二、体贴主心的感恩    

太26：7-13

太26：7“有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在祂的头上。”

抹膏是当时社会表示欢迎和尊敬的礼仪，通常是将膏抹在脚和头(参约12：3；路7：38，46)。

马利亚代表一切爱主之人，看见那为我们钉十字架的基督，衷心受感，故在此向主献上一切，把自己珍藏的香膏拿出来膏抹耶稣，对主的爱毫无保留的显明在众人面前。香膏一倾倒出来，全室便充满了馨香之气；凡我们为爱主的缘故，向主所摆上的，对四围的人来说，乃是一种馨香的见证。这里只说“有一个女人”，而不提她的名字，这是告诉我们，这一个女人所作的事，一般的信徒也都能作，问题乃在于我们是否也像她那样觉得主的宝贵。

马利亚的行为引起众人的关注，于是“门徒看见，就很不喜悦，说：‘何用这样的枉费呢？’”（太26：8）他的意思，马利亚的行为有点过分了，不应该如此浪费，理由是“这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。”（太26：9）

真实爱主的人，常会有一些举动，在别人眼中看来，好像是“过份”的行为，但我们不是要讨人的喜欢，乃是要讨主的喜欢。人若对救主的认识不够，就会以为奉献给主乃是一种的“枉费”。但我们宁可让人说我们“枉费”，而不可让主说我们“又恶又懒”。

以为马利亚浪费的人，他们认为“这香膏可以卖许多钱，”这香膏值三十两银子(参约12：5)，不但极其宝贵(参7节)，且是“至贵”(参可14：3)的。如此贵重的香膏，可以卖这么多钱，赒济穷人是多么好的一件事啊，香膏用在主身上就“枉费”，用在穷人身上就不枉费；多么属灵的理由，冠免堂皇啊！

信徒容易以一些圣善的、属灵的理由，夺取了主在我们心中该有的地位。今天在教会里面，有人像马利亚那样，把什么都给基督，认为基督配得一切；有人却顾到“实用主义”，认为凡事都要讲求经济效益，否则便是“枉费”，便是蹧蹋。信徒中被主的爱所吸引的人不多，更多的人是以理智为本位，他们对别人凭爱心所作的事相当不以为然。许多时候，理智一进来，爱心就出去；经济一挂帅，主的心意就殿后。

凡真正被主的爱摸着的人，是不顾是非、得失和成败，就像马利亚一样只顾主的喜悦；所以即使是人所以为不划算的事，他们也乐意去作。

我们若能从爱主的观点来看，就没有一件为主作的事是不值得的，也没有一块为主花的钱是枉费的。我们今天有多少的事奉，不是为着主的喜悦而作(膏抹主)，却是为着工作的需要而作(“赒济穷人”)。可见，今天在教会中有许多的工作，表面上好像是为着主，其实并不是为着主。

接下来“耶稣看出他们的意思，就说：‘为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。’”（太26：10）

主的看法和我们人的看法何等的不同──人说是“枉费”的事，主竟说是“一件美事”！我们的事奉，不必过分在意别人的看法如何；要紧的是我们对主的估价如何，祂是否配得我们如此的事奉呢？凡我们为着爱主的缘故所作的一切，虽常会受人的误会，但主却能体会我们的心，祂也会亲自为我们表白一切。别人怎么说都不要紧，只要主说是“一件美事”，就无论受到如何的“为难”，都要欢喜快乐。

更为重要的是，马利亚所做的是摸着主的心而做的，耶稣说：“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”（太26：12）马利亚必定从主的话得知，祂即将被钉受死(参2节)，知道时日不多，所以抓住机会，趁祂还活着的时候，对祂的死表达她感激的心意。

马利亚是因得着主的启示，才将她一切上好的浇在主的身上；我们必须先有主的启示，才能用上好的爱来爱祂。伯大尼的马利亚，在主死之前，抓住机会膏了主；抹大拉的马利亚，在主死之后，想要去膏主，却没得机会(参可16：1-6)。我们爱主、事奉主，必须抓住机会。一有圣灵的感动就要行动，所以使徒保罗告诫我们说：“不要消灭圣灵的感动。”（帖前5：19）圣灵如火，运行在信徒里面，往往使人受感而灵里火热，自然就会待人亲热，服事热忱；但若不顺从其感动，就会变得冷淡或不冷不热。圣灵虽然如火焚烧，但仍有可能被我们销灭或熄灭，故此需要我们信徒的配搭合作。信徒愈顺从圣灵，圣灵的火就愈被挑旺；信徒若刚硬、抗拒圣灵，圣灵的火就会被熄灭。

马利亚抓住了机会，顺势而为，得到主的夸赞，是因她知道主的心，也是她体贴主的心，主耶稣即将上十字架了，门徒们却在争论谁为大，就是在不久的客西马尼园里，彼得等人也因肉体的疲乏而睡着了，他们不能体会耶稣那灵里争战的激烈，小女子马利亚虽然不能做什么大事，但她膏主的行为却给主莫大的安慰，这个浇香膏的故事毫不隐晦地指出，耶稣负有弥赛亚的使命（“弥赛亚”原义即“受膏者”），也道明耶稣已准备为完成这一使命而去赴难受死。祭司和犹大之流设计谋害耶稣，祂却大义凛然地面对弥赛亚的苦难。马利亚明白耶稣的处境，她即时的用香膏膏耶稣，表明耶稣作为弥赛亚将要完成的使命即将到来。

三、感恩后的满足

路7：48于是对那女人说：“你的罪赦免了。”

“你的罪赦免了，”主并不是说，“我现在赦免你的罪”；主乃是说，“你的罪已经赦免了”(“赦免了”在原文是过去完成式)。这有罪的女人，从她挨着主的脚哭的时候(参38节)，就已经蒙主赦免了，主现在是追述并宣告已完成的事实。

而且耶稣强调说：“你的信救了你，平平安安的回去罢。”信心带进救恩，救恩带进平安。凡来到主面前的人，不仅罪得赦免，并且里面还会充满了基督的平安而往前去，所以我们应当时常来亲近祂。

太26：13“我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”

济贫的善行或会很快被人遗忘，但这爱主的“枉费”却要永远纪念。“传这福音”是传主耶稣如何爱罪人，甚至将祂的命倾倒出来；“述说这女人所行的，”是述说她如何爱主，也将她的命倾倒在主身上。也就是说人在传福音时，马利亚爱主的行为也在被传扬，被见证，告诉信福音的人要像马利亚那样的爱主、尊主、行在主的旨意中，得主的喜爱，这样的好见证是何等的荣耀，何等的光荣啊。

雅4：8“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”

“你们亲近神，神就必亲近你们，”“亲近神”指与神相交，得以明白神的心意，受感奉献自己给神，在日常生活中顺从神的旨意，并且甘心事奉神；“神就必亲近”意指由于人心背向、远离了神，才使得神无法亲近人，如今人若转向而亲近祂，祂就必转向而亲近人。

只有时常亲近神的人，才能够体会到神是我们不时的帮助；只有常常把自己交在神手中的人，才能够了解神是永远不离开倚靠祂的人。

属灵的得胜者都是手洁心清的人，所以我们若要讨神喜悦，首须洁净自己；因为非圣洁，没有人能见神(来12：14)。洁净自己，首要乃在于心(存心)，次在于手(作为)；“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”(箴4：23)。“清心的人必得见神。”(太5：8)；得神帮助的路在于看见神，而看见神的路在于清心。

原来基督的爱激励我们，使我们想到祂既替我们众人死，是叫我们活着的人，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活。传福音叫人信主耶稣，是让人有所得着；述说这女人所行的，是让主有所得着。救恩不单是为着人，也是为着基督。得救必须带进奉献；凡没有带进奉献的得救，还不够完全。

深愿我们都能做一个感恩的人，行走信仰的过程中，时刻摸着主的心，做一个讨神喜悦的人。