基督徒当对内约束口舌、对外看顾弱者

若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。（雅1：26-27）

新约《圣经》中提到一种人，叫做“虔诚人”，何许人也？在教内教外，我们发现两种不同的人，值得我们深思。一种是在创立天地之先蒙上帝拣选，只是时间还没有到，暂时还没有归入主的教会，但有虔诚生活的人。他们暂时还没有归向基督，因为撒种有时，栽种有时，生长有时，收割也有时。但他们透过普遍启示，按着良心的启示生活，直到上帝的救恩成全在他们身上。一种是自以为敬虔却骄傲自义，身在教会之中就认为自己一定能得救，以信仰为得福的门路，只知道向上帝要恩典，却不能在真道上追求领悟和践行，又轻看教会以外的人，他们只能称为宗教人，而非是真正得救的天国子民。耶稣基督常说，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马7：21）

雅各书的作者，在其书信中提出，在初期教会时期，有一些自以为敬虔的人，他们自以为比其他人好，究竟是不是真的好呢？从日常的细节就可以看出来。

一、对内的自我管理，以口舌言语的约束为例

中国人常说“一言兴邦，一言败国；言多必失，祸从口出”。一个能控制住自己的人，是一个能管理世界的人。要控制自己先要从管理自己的口舌开始。《圣经》说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”（雅1：26）一个人自以为虔诚，却勒不住自己的舌头，这人的虔诚就是虚假的。怎样算是好的约束管理呢？大概分以下几点：

1、污秽的言语一句不可出口（参弗4：29；西3:8）。

2、拆毁性、打击性的话不要讲，要说造就人的好话，使听见的人得益处。

3、没有被证实的，不负责任的谣言不要讲。当下时代网络信息发达，但是有很多缺乏真实性的信息。我们常发现有些虚假信息报出来，过不了多久，官方还要出来辟谣澄清，所以基督徒要慎思明辨，不可听风就是雨，以讹传讹。

4、毁谤谗谤人，伤害他人名誉的话不要说。有些人出自嫉妒报复的私心，故意捏造一些假见证毁坏他人声誉，致使他人的人格声望遭到损伤，名誉扫地，这在上帝来看是很大的罪。

5、产生纷争，制造混乱的言语不要说。上帝要求我们做一个促进和谐，使人和睦的人，这也是大力提倡构建社会主义和谐社会的要求，基督徒作为社会的一份子，也当尽上自己的责任。

《箴言》25章11节说：“一句话说得合宜，就如同金苹果放在银网子里。”这个比喻的要旨不仅仅在于表达，金光银光彼此辉映交织的形象上的美好。金苹果在银网子里，苹果在里，网子在外，里面比外面更加贵重。网子发出银光，但是里面金苹果的光芒透过网子更胜一筹的发射出来。透过银网知道里面所承载的更加明亮，更加贵重。这句话不是单指言语的佳美，合宜的言语如同银网，听见的人透过这言语的银光，更晓得说话之人内心的金光。愿望我们成为一个能约束自己舌头，以爱心、圣洁、智慧发言的人。

二、对外的爱心分享，以看顾弱势群体为例

基督徒爱心的帮扶建立在清洁无伪、不受世俗玷污的原则基础上。敬虔要从圣洁的动机开始，因为基督教的伦理观是注重讲动机的。世上的法律根据人证物证断定一个人是否犯了杀人的罪，然而《圣经》说“恨人的就是杀人了”。基督教的伦理不是行为的伦理，乃是动机的伦理。人看的是外貌，上帝看的是内心。所以《雅各书》提到“清洁无玷污的虔诚”，就是在说一个人纯正的内心动机。有人外表虔诚，内心却充满了阴暗恶毒；有人行善扶助，动机却是为了提升声望，达到沽名钓誉的目的。

弟兄姊妹，如今我们的信仰是真诚的吗？我们对主的爱掺杂自私的动机吗？我们侍奉上帝，服侍教会，做各项事工，服务肢体，是凭着清洁无伪的心来爱神爱人爱教会吗？愿望我们做一切服侍的时候，不要成为服侍自己，窃取上帝荣耀的人。

雅各以点带面，提到了要看顾那些患难中的孤儿寡妇，这是爱心分享的诚实表现，但又要保守自己不沾染世俗。这是什么意思？一方面要有爱心，一方面又要不沾染世俗。我们会发现有一些人，打着爱心的口号，一面做慈善家，一面却陷入罪恶之中；一面照顾寡居之妇的人，一面却心存暗昧的动机。上帝知道人的软弱，提醒人不但要以爱心帮助他人，还要保守内心动机的纯正，不受世俗的沾染。

信心没有行为是假的，有生命的改变，没有生活的表现就是假的；有爱上帝的心，没有爱人的行动也是假的。人若不爱看得见的弟兄，却说自己爱看不见的上帝，岂不是虚谎吗？爱不是得着和占有，乃是分享；爱不是要利己，乃是要舍己。求主帮助，使我们能成为一个内心敬虔、清心圣洁、蒙主喜悦、有益他人的天国子民。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！