中西礼仪之争真的阻碍中国发展了吗？

礼仪之争是中西文化交流史上一件大事，其直接导致了“百年禁教”的爆发，让中国天主教会在200多年中被迫转入地下，在民间秘密发展。

有学者指出，假如没有中西礼仪之争，那么西学东渐的浪潮将会继续，那么中国就能跟上西方近代革命（科学与社会）的步伐，从而避免近代屈辱的发生。的确百年禁教导致很多博学多才的传教士无法入华，中西文化交流确实遭到了阻碍。只是不应夸大这场运动对于中国近代的影响，因为种种主客观因素，都决定了百年屈辱很难避免。

虽然百年禁教后，传教士在华活动遭到了极大限制，但一些掌握科学技术的耶稣会士还是被留在了北京，戴进贤、蒋友仁等人都为中国科技发展做出了贡献。只是他们所传播的科学，只能为朝廷服务，而无法惠及全国，不可能真正促进科学文化的普及。

其实这种情况，在康熙时期就已经出现了，那时其特别优待来华耶稣会士，甚至跟他们学习各种科学技术。只是康熙对于科学纯属个人爱好，并没有将其推广的想法。法国传教士张诚说过：“康熙不准传教士在有汉人和蒙人的衙门里翻译任何科学文献。”

此话说明康熙为了维护满族的统治权力，担心其他被统治民族掌握过多的知识，从而对其产生威胁。从这也能看出，即便没有百年禁教的发生，掌握科学的来华传教士也不可能在华推动科学的普及，中国无法真正实现科教兴国。

满清皇帝都把维护统治作为重中之重，甚至采取了严酷的文字狱，镇压对其不利的声音。即使当时西方近代启蒙思想传入中国，也缺乏生存的土壤。这是因为在清代时期，西学东渐从未断绝，只是仅能局限于满清朝廷而已，并无法真正惠及中国。

而从传教士角度看，到了十八世纪后，他们也很难再向中国输入当时西方最为先进的科技文化。在利玛窦、邓玉函、汤若望那个时代，西欧天主教地区处于文艺复兴晚期，其科学、文化等方面位居领先地位。因此他们能够把当时较为先进的科学带入中国。

可进入十八世纪后，欧洲发展的中心开始发生变化，英国成为工业革命的发祥地，其科学技术得到了突飞猛进的发展，崛起为日不落帝国。而来华传教士基本都是法国、意大利、德国南部等天主教地区，他们在当时已经明显落后，所能带入的知识肯定不是最先进的，即使中国能够全盘接收，也必然落后于英国。

此外，启蒙运动的思想带有强烈反教权色彩，天主教传教士也不可能把这些东西引入中国，再加上满清特殊的社会环境，中国近代社会革命在当时几乎不可能。

对于中西交流史稍有了解的人都知道，近代以后西学东渐的主力虽然都是传教士，但却从天主教转为基督新教。因为新教传教士基本来自当时科学更为发达的英美国家，伟烈亚力、傅兰雅、林乐知、李提摩太等人与中国助手李善兰、王韬等人合作，翻译了大量当时西方最先进的科学、文化书籍，在二十世纪前为中国近代启蒙与发展做出了巨大贡献。而这项工作，是天主教地区的传教士难以完成的。

综上所述，即使没有中西礼仪之争、百年禁教，中国也无法真正赶上西方近代革命的步伐，这是满清统治狭隘性、残暴性与当时天主教传教士的局限性所决定的。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！