教会肢体间借钱要慎重 ——以一个现实例子来看

在摩西五经中有关于向弟兄借钱的教导，经上说：你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。（利25:36）

显然，对于缺乏的弟兄不仅要主动给予帮助，而且所借出去的不能多要、也不能取利。为什么呢？上帝也说的非常清楚，那就是人人受到了来自于上帝的恩赐，人所有的一切都是来自于上帝，拿出一些帮助缺乏的弟兄也是应当之举。

在新约时代，所有信上帝的人也都是上帝儿女，彼此间也都以弟兄相称；而且，主耶稣也亲身给人以示范，告知信耶稣的人要彼此相爱，而不是斤斤计较。由此可以看出来，若是弟兄有需要、缺乏，肢体也应当予以帮帮。

不仅要予以帮助，必要的时候还是要主动、不计报酬的予以帮助，因为这是兄弟间彼此相爱的主要体现之一，也是富余之人应尽的责任之一。然而，凡事也都有个例外；或者说，尽此责任也要有一定的前提，若是越过了，也就没有必要了。

什么前提呢？我想必不可少的有两个：

一个是缺乏的人为真缺乏而不是假缺乏。一些例子都在证明一个事情，那就是有冒充缺乏却不是真正的缺乏的人存在，有些冒充的人甚至很富有；以至于真正缺乏的人，没有得到应有、及时的帮助，反而那些假缺乏的人得到了很多。

二个是不能利用人的爱心去骗取帮助，更不能骗了不还。有些人并不是真正有需要，可能寻求帮助的人比帮助人的财力更为雄厚，但因为贪心不足，便会编造各种理由去骗取人的帮助，且拖延不还，从而使自己获利更多。

显然可见，若是一个肢体具备了以上前提，或者是任一前提，那么就不再是真正的缺乏了，乃是动机有问题，是处于过于贪心的目的，而不是真正有需要的人。对于这种人，只要看透了，就没必要再去帮补或者是借出去，乃是要劝其悔改。

还别说，现实中的的确确存在这种人。比如有一位肢体，具体做什么工作就不说了，反正工作大约三年之后就买了房、买了车、结了婚。当然，能够做到这些，也并不全是他自己的功劳，由于他是独生子，父母自然是帮补了很多。

由于这位肢体在教会服侍，在众弟兄姊妹中间有着很大的影响力，只不过他有时候私心太重，把影响力变成为自己得利的工具。为什么如此说呢？就是他喜欢向肢体们借钱，不是借一个人，乃是多人，包括服侍人员，也包括一般信徒。

若果仅仅向肢体们借钱，还真没有什么好说的，因为这毕竟是你情我愿，属于双方的私事。但，关键的问题是明明比别人富有却说很贫穷；且，一旦借了之后就很少再还。可惜的是，当问题逐渐暴露出来之后，那位肢体已经转去了他处，见不到人了。

所谓冤有头债有主，不管欠债人去哪里，欠的前都是要还上的，但那位肢体却有所不同，因为他是服侍人员。一些借钱的肢体，虽然盼望着能够把钱还上，但真正要不来的时候，也没有较真，只是把借出去的钱当成了一种奉献。

此事，不仅使一些信徒蒙受了一定的损失，有些信心也是受到了一定的打击，也切实给一些弟兄姊妹们上了生动的一课。此事在也明确的告诉一些弟兄姊妹，钱不可以轻易借出去，即便是面对弟兄姊妹也是如此，也要慎思明辨。

怎么样慎思明辨呢？依此事来看，主要可能有三个：

一是尽量不要借给不熟悉的人。所谓人心隔着肚皮，各自的想法不一样，真正知道的可能只有自己。所以，即便是教会中的弟兄，若是不够熟悉，也不能轻易借出去，若是有必要借的话，也需要事先对其情况、为人有个了解才行。

二是尽量不要受人的身份影响。圣经教导我们的是“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷”，而不是某某长老、教师或者是同工，这也就间接的提醒我们，不要受人的身份所影响，因为都是人，都可能软弱，都有可能做出违心的事。

三是信誉不好的人一定要慎重。所谓路遥知马力，日久见人心，一个人在教会待久了，是什么样的人也就基本清楚了，若是一个人信誉不好、口碑不好，那就一定要慎重考虑，以避免自己成为下一个被欺骗的对象。

所谓救急不救穷，若一个肢体有着急切的需要、处于急难之中，那么作为肢体的理当给予力所能及的帮助；而若一个肢体处于常态化的“贫穷”及需要，那么借钱人不是不可以借，乃是需要慎思明辨，而不是一股脑的就借了出去。