对“感动”本质的神学思考(二) ——如何“试验”感动
神对他儿女们的引导，如同无垠的海洋，深邃而广阔，充满了无尽的智慧与慈爱。这引导不仅限于救恩的初始时刻，而是贯穿了信徒生命的每一个阶段，确保他们在任何情况下 都能感受到神的同在与引领。得救之后，信徒们因着圣灵的内住，能够逐渐确信自己正行走在神所预定的道路上，这份确信来源于对神属性的深刻认识和对圣经教导的坚定信仰。
然而，在属灵旅程中，我们不可避免地会遇到各种声音和感动，其中既有来自神的真实 引导，也有可能是自我、世界或邪灵的误导。因此，将每一个令人怀疑的感动置于特定的 侦察试验中，成为了我们辨别真伪、保持正道的关键 。要做到如此，有时要求要有敏锐的 属灵眼光，然而这是神的儿女们所享有的最小的一个权利之一 。 “他的羊听他的声音，并 且跟著他”（约 10:27）
所有从天上来的感动有下列四种辨别的特征。它们是：
1）与圣经相符，意味着生活和决策要与神在圣经中所启示的旨意保持一致。
2）正确性，指的是行为和选择要与神的旨意相吻合，这通常体现在人的内在道德感和良知中，是神在人心中所启示的。
3）神所命定的环境，指的是在神所安排的特定情境中，我们的行为要与神的旨意相合，这些情境可能是看似偶然的事件，但实际上是神所预备的。
4）合理性，是指在属灵的洞察力和判断力指导下，我们的行为和决策要与神的旨意相协调，这种见识是通过属灵的理解和智慧获得的。
一、符合圣经
从天而来的感动，即属天的感动，始终与圣经的教导保持一致性。这种感动不是孤立地依赖于某一段经文，而是与整部圣经的神圣启示相协调。神的引导不会促使个人或他人从 事与圣经教导相悖的行为，也不会引导他们走向错误的方向。
面对任何疑问或困惑，首要的行动应该是询问自己："圣经是如何教导我们的？"这个问题应当激励我们去深入探索圣经，直到我们找到确切的答案和理解 。随后，这些知识 应当被实践和应用到生活中。
圣经不仅是一套基本原则的集合，它还涵盖了人类生活中几乎所有重要的实际问题和要点。它提供了道德和精神上的指导，帮助信徒在各种情况下做出明智和符合神旨意的 决策。圣经的教导是全面的，它不仅涵盖了信仰的核心真理，也涉及了日常生活中的伦 理和行为准则。通过圣经的学习和实践，信徒能够在属灵成长的道路上不断前行，同时 在日常生活中彰显出神的荣耀和智慧。
圣灵所赋予的"宝剑" ，即神的话语，具有穿透力，能够深入到撒旦所传递的欺骗性建议的深层，揭示其虚假的本质。在圣经的教导下，每一份看似可疑的感动都应首先接受 严格的审查和检验。圣经的教导如同一盏明灯，照亮并揭示那些可能误导我们的思想和 情感。它要求我们在接纳任何感动之前，必须先将其置于圣经真理的审视之下。这样的 检验过程有助于我们区分哪些是来自神的真正引导，哪些可能是撒旦的欺骗。
一个堕落的人的严重的错误在于忽视或拒绝圣经的教导，而错误地认为内在的圣灵引导比圣经的文字更为重要。真正爱神的人会深爱神的话语——圣经。接受圣经的教导， 实际上就是接受神的教导。圣经的启示是神通过圣者所写成的，我们不应期待圣灵会提 供与之相悖的启示来教导我们。圣经还提醒我们，即使在面对撒旦的试探时，耶稣也使 用了神的话语来对抗并取得胜利。因此，那些跟随耶稣脚步的人，通过坚守圣经的教导，也能获得胜利。如果天父已经通过祂的话语清晰地启示了祂的旨意，我们就不应该 期望从圣灵那里得到任何与此相矛盾的启示，来指导我们的责任和行动。
摩门教、耶和华见证人、呼喊派以及其他许多被认为偏离正统信仰的教派，其错误观点往往声称是来自神的启示，但实际上它们源于属地的感动。这些观点在圣经无误的检 验下将被揭露为虚假 。面对任何质疑或不确定的感动，我们必须首先自问 ："这是否与圣 经的教导相符 ？"如果答案是否定的，就应该如重刑犯被永远的流放到希伯利亚般地毁灭 这些错误的感动。
二、正确的
神通过人们内在的道德信念与他们沟通。每个人心中都拥有一套分辨对错的道德准则。即便是那些心硬如石的罪犯，他们内心深处也知道偷窃 、撒谎和谋杀是道德上的错 误行为。正如罗马书 2章15节 所指出的，"这是显出律法的功用刻在他们心里 。"
查尔斯·芬尼牧师进一步强调了这一点，他在其著作中写道："我们的心思，它们的确信以及它们所必需的肯定，真实地揭示了关于神的许多伟大真理， 以及我们与神的关系 和对神的顺服 。" 这些确信和肯定不仅仅是个人内心的感受，它们实际上反映了我们与 神的关系， 以及我们对神的尊重和顺服 。 即使在道德模糊和价值观混乱的时代，人们内 心深处仍然有一种对正义和真理的渴望和认知。这种认知是神在人心中植入的，是我们 与神关系的一个体现。通过这些内在的道德信念，我们可以更深刻地理解神的旨意， 以 及我们作为神的子民所承担的责任和义务。
来自天国的感动总是准确无误的。尽管这些感动可能与我们的个人感受、偏见或自然倾向相悖，但它们始终是正确的。它们能够承受所有的考验，最终确立为一种坚定不移 的确信。这种确信是经过验证的，它超越了我们的主观感受，指向了一种更高的真理和智慧。圣经的教导与我们内心的道德法则总是相协调的。然而，许多缺乏圣经真理光照 的人，倾向于依赖内在的直觉或声音来指导自己的方向。这种内在的声音能够识别并指责那些可能引导人走向错误行为的地上的感动。
如果数以百万计的感动被迫面对"你是正确的吗？"这一问题，它们中的许多将因缺乏正当性而感到羞愧，并最终在混乱中消失。
三、神所命定的环境
神经常通过他精心的预备向他的子民传达信息。在验证这些事项的经文中，我们可以 看到，天父的引导是体现在及时的天意之中 ；基督的带领则体现在圣经的教导上 ；而圣 灵的引领则特别体现在直接的确信、心灵的光照以及属灵的辨识能力上。
神的旨意涉及我们生活的每一个方面，包括我们身体的生存和需求，并且对我们的常识和理解表现出深切的兴趣。神的话语不仅掌握着我们永恒的本性，还深深关注我们的 信心成长 ；圣灵则即时地引导和塑造我们的思想和情感，赋予我们内在的驱动力和自我 控制能力。这种内在的预感和指引构成了我们生活的道路，实际上充实了我们生命中的 引导要素。
神的意愿通过他所安排的环境显现出来，而圣灵的意愿则在灵魂深处启示其与神的一 致性 ；因此，在它们各自的发展过程中，不仅不会发生冲突，反而会相互补充和协调 。 神的旨意与圣灵的引导之间存在和谐一致性。神的计划通过他所设定的环境得以体现，而圣灵则在人的内心中启示其与神的统一。这种内在的感动和外在的环境相互印证，共 同引导信徒走向正确的道路。
感动的检验是相互映照的。他强调，圣灵的意愿是灵性的，只有在具体情境中的实际行动和责任感下，这种意愿才能被清晰 、绝对地理解，并且这必须与神所预定的环境相 联系。神的这种安排是一种外在的光照，能够反映出内在的光明。
这是神控制万物的一种普遍法则 。那些真正被圣灵引导的人，通常会看到神的安排， 就像是一个重要且真实的内在引导的解释者 。就像乐器无法发出美妙的声音，直到有外 在的手去弹奏它们一样，圣灵内在的启示在某些思想范围内并不明显，也不能被清晰地分解并传达给属灵的耳朵，直到它们通过神所安排的外在事件得到解释和启示。
如果一件事是神的引导，那么它就会有明显的"敞开的门路"。在《约翰福音》10章4节中，主耶稣向我们保证说 ："既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟著他，因为认得他 的声音。"这里，我们要特别注意"在前头走"和"跟著"这两个短语 。主在前面为我们开辟道路，我们的任务就是跟随他所指引的路径。
信徒如果坚持要自己开辟道路，不顾反对和困难，那么这绝不是顺服神的引导。如果主引导我们，并且他自己在前面走，那么他就会为我们打开门，我们不需要自己去强行 破门而入 。主耶稣在《启示录》3章8节中宣告说 ："看哪 ！我在你面前给你一个敞开的门，
是无人能关的。"它告诉我们，神所敞开的门是为每一个跟随属天感动的人预备的。神的引导伴随着明确的路径和机会，信徒应当敏感于这些信号，顺服地跟随神的引领，而不 是试图自己掌控一切。通过顺服和信任，我们能够体验到神为我们预备的丰富恩典和祝 福。
耶和华在《以赛亚书》45章2节中向所有愿意跟随他的人发出了坚定的承诺 ："我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩 。" 这段经文描绘了一幅神为我们铺平 道路，移除障碍的生动画面。
神的感动不仅仅是一种内在的指引，它还伴随着实际的行动和改变 。"修平崎岖之地" 象征着神在我们人生旅途中移除障碍，使原本艰难的道路变得平坦易行。而"打破铜门， 砍断铁闩"则形象地表达了神为我们打开机会之门，消除那些看似不可逾越的障碍 。 当神 感动我们去做某件事时，我们可以信任他会为我们提供所需的一切。无论是内在的指引 还是外在的环境，神都会在我们前面行，为我们预备道路。我们所需做的，就是顺服他的引导，跟随他的脚步，相信他会为我们打开正确的门，关闭错误的门。
神为那些真诚欢迎并寻求他引导的人预备了门的开启，这常常带给他们极大的惊喜和 喜乐。在圣经的故事中，我们可以看到神的引导总是伴随着必要的预备和信心。
例如，神并没有简单地感动挪亚去建造一艘方舟，而是同时预备了所需的材料，并在 他心中培养了足够的信心去完成这项艰巨的任务。同样， 当神感动所罗门建造圣殿时， 他不仅提供了建造所需的资源，还赋予了所罗门完成这一神圣使命的信心和能力。
在使徒行传中， 当神感动腓力去传道时，神已经预备了听众的心，使他们能够接受腓力所传达的信息。神的引导总是全面而细致的，确保他的仆人们在传讲福音时不会遇到 不可逾越的障碍。
当彼得被囚禁时，神并没有仅仅告诉他要起来，而是实际地断开了捆绑他的铁链，并神奇地打开了监狱的大门，使他能够自由地走出去。这表明神的引导和帮助是具体而实 际的，他不仅在精神上引导我们，也会在物质和环境上为我们提供所需的一切。
神的引导总是切实可行的，他不会激励人们去做超出其能力范围的事情。因此，当我们感受到一种召唤去做某事，而这件事超出了我们自然能力所能达成的，我们可能需要 怀疑这是否真正来自神的感动，还是源自其他非属天的动机。
那些轻易认为自己是被神召唤去做事的人， 当他们的感动在面对简单的现实检验时失败 ，往往会感到谦卑。如果在我们的感动面前，并没有出现明显的门路来实践这些感 动，或者神所命定的环境指示与我们的感动相矛盾，那么最好的做法是放弃这些感动。 即使这意味着要经历一段痛苦的放弃过程，但这样的放弃可能是必要的， 以避免更深的 误解和失望 。 因此跟随所谓的"感动"时，需要谨慎和分辨，确保我们的行动与神的旨意相符，并且是在他所预备的道路上。我们应该寻求清晰的指引和环境的印证， 以确保我 们的行动是出于神，而不是出于我们自己的想象或误解。
四、合理的
从天上来的感觉总是与明智的属灵判断相一致。神赋予我们理解力，并且他尊重并关心这些能力，他的引导总是与我们的理智相协调。他会提供所有必要的事实，使我们在 特定情况下确信他的引导与合理的常识是和谐一致的。实际上， 当这些试验一致时，理 性就能接受它们带来的结果。
我有一位朋友非常害怕接受圣灵的洗礼，因为她担心这会迫使她做出荒谬无理的行为。撒旦不断地误导她，让她认为如果她真的接受了圣灵的洗礼，就必须做出一系列不 理智的事情，如在政治会议上讲道，或在街上向每个遇到的人传教。撒旦使她相信这些 感觉是来自神，而不是来自他自己，这让她感到极度困惑和恐惧。
撒旦用《加拉太书》6章10节中的"所以有了机会，我们就要行善"这一事实，试图强迫她 做出不理智的行为。然而，通过上述的试验，我们可以揭穿这种误导。神从不要求我们 做出无理的事情。他邀请我们去理解，并呼吁我们的判断力，他的服务是"理所当然的事 奉"（《罗马书》12:1）。
如果我们在自己的限度内能够识别出不合理的感觉，那么这些感觉就不会被接受，因为它们不是来自神。我们应该记住，我们不能完全依赖自己有限的理解力，而应该让神 帮助我们通过这些理解力去认识真理。
如果我们忽视了神的光照，拒绝考虑他对我们判断能力的正确决定，或者鲁莽行事，我们就会像闭上眼睛一样绊倒。神对待我们像对待有理性的人，他不会要求我们盲目地 遵循突然的建议或感觉 。 即使是来自神的建议，也应该经过我们理性的彻底检查。
在控制我们避免可能发生的危险方面，我们找到了安全的依据。因此， 当一个突然的 建议出现在我们脑海中时，我们应该推迟行动，即使它看起来需要立即采取行动。我们 应该将其与圣经中启示的神的旨意相比较，并在祷告的帮助下，用我们最好的理解之光 仔细而公正地检查。
如果建议是来自神的，那么在没有判断和理解之前，它不会引导我们去行动 ；而是唤 醒我们的判断能力，并将之纳入一系列重要的调查中。这是一个重要的、实际的和宗教 上的真理，尽管它可能不存在于那些心中不圣洁之人的经验中。一个真正圣洁的判断下 的决定是，也应该是，神对灵魂说话的声音。
约翰·卫斯理说 ："用圣经试验一切事情，让它们屈膝在它面前。如果你离开经文甚至一点点，或是从经文上下文的关联中偏差，你每时每刻都处于异端的危险中。"圣灵是神 赐给我们的，被派来引导我们明白所有的真理（《约翰福音》16:13）。我们应该跟随他的 引导。通过前述的四个方法，他直接地向我们说话。他永远不会自相矛盾。因此，他内在的感动与这四个声音永远是完美一致的。
任何没有清楚地与这些试验相合的感觉都不应被视为来自天国的感觉，也不应该付诸 实施。神从不希望我们在未知的情况下行动。这样做是属灵的犯罪 。"若有疑心而吃的， 就必有罪"（《罗马书》14:23），这一原则指出，在任何有疑惑的事上，我们应该考虑其 正确的合理性。
从天上来的感觉总是与前述的四个试验相配合，每一个有疑惑的感觉都应该严格地、 热切地用每个试验来测试。如果圣经经文、正确性、神所命定的环境和合理性都符合， 那么这些感觉就可以被视为神的声音，并有信心地跟随，就像天使报告世人我们救主降 生的好消息一样 。否则，这些感觉应该在它们导致愚蠢的行为、异端或最终的灭亡之前 被坚定地拒绝。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系北京一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
