竞争的另一面为谦让

千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。此话出自清朝时期，由一位名叫张英的重臣所写，他之所以写了这一首七言绝句，乃是因为一件事而起。什么事呢？

就是张英的家乡在如今的安徽桐城，那个时候由于张英的家人与邻居因为宅基地而发生了争执。可想而知，其家人想通过在京为重臣的张英出面解决问题，他们相信只要张英出面了，问题不仅能够得以解决，而且还可以有利于他们。

后来，张英看了家人的来书后，便写了此七言绝句。明显，张英并没有在家人与邻居的争执中火上浇油，乃是表现出谦让与大度，让他们三尺又何妨呢？家人看到回信后，恍然大悟，便主动让了三尺，后来邻居受感，也让了三尺。

这就是如今著名景点“六尺巷”的来历，此故事不仅体现了张英的个人修养，经过不断传颂，也形成了一段佳话，强调了人与人之间宽容、谦让的重要性，而不是凡面对利益的时候，都要竞争，甚至要争到面红脖子粗、你死我活的地步才行。

回到圣经中，我们发现宽容与谦让的例子也是比比皆是；而且，很多时候是通过谦让、宽容，而不是竞争、硬扛，从而使得本来很危险的事件化险为夷的。比如，圣经中有一个人名叫以撒，也就是亚伯拉罕的儿子，这个人不仅蒙神所爱，也是一代人的族长，为一名成功人士。

可以说，以撒之所以蒙神所爱、之所以成功，乃是与他父亲一样，具备了一项能以成功的要素，什么呢？那就是谦让。这从他挖水井的事情上可以看出来。当时，以撒离开非利士王亚比米勒，重新支搭帐篷，住在基拉耳谷。

众所周知，以撒是一个牧人，以游牧为主，他们最需要的除了土地与草之外，那就是水源了，因为这是人与牲畜的必需品。可是，以撒当时面临的困境是，非利士人为了驱赶他们，不仅把他父亲亚伯拉罕所挖的水井全部堵住了，也把以撒所挖的水井一口又一口的占领了。

水井被堵住了、占领了，并不是仅仅意味着失去了水源，其实也意味着失去了那块领地。水源与领地，对于游牧民族来说，缺一不可，一旦缺少了，就意味着他们无法生存。那面临着生死存亡威胁之际，以撒是怎么做的呢？

乃是谦让，给我们看到的是，他一再谦让，不仅谦让了父亲的水井，连自己所挖的水井也是一而再再而三的谦让；直到第三口他亲自所挖的水井，非利士人不再好意思占有的时候，他才停止了谦让。

或许很多人以为，以撒的谦让是一种懦弱的表现，一毫一厘、无伤大雅的事情可以谦让，但关系到生死存亡的事情怎么能谦让呢？肯定要据理力争，不行的话，那就拼个你死我活。可是，以撒并没有如此选择，他选择的乃是一再谦让。

这种谦让看起来似乎是一种懦弱的表现，或许预示着越来越糟糕，因为世道往往给人们的感觉就是如此；但，对于以撒而言并不一定，因为我们在他身上看到了柳暗花明，看到了不一样、意想不到的收获。什么收获呢？

一个是通过一再谦让，平息了一场可能性的争斗。而争斗带来的结果无非就是你死我活，而由于力量悬殊的原因，以撒及其族人肯定要受到更大的伤害。

二个是通过一再谦让，平息了别人的贪心。或许是别人通过以撒的顺利挖井，以及他们挖不出的事情上，看出了以撒乃是有神同在的人，不敢再任意妄为。

因此，通过以撒谦让的案例，让我们看到了人与人在面对利益分配的时候，并不一定非要通过竞争才能拥有，还有一种可能，那就是谦让。谦让在表面上看起来是一种损失，但从实际以及长远来看，有可能是一种更多，且意想不到的收获。试想一下，谁能想到张英家族与邻居的谦让，竟能够成为一段佳话，造福后人呢？又有谁能想到以撒的谦让，竟能够换来亚比米勒王主动示弱呢？

所以，谦让对于世人以及基督徒而言是一门必修课。当然，基督徒在操练谦让的时候，也要知道至少三件事，哪三件事呢？

一个是要知道谦让并不是一种懦弱、怕的表现；相反，谦让乃是一种强大的心里素质、强大的生命力表现，强大到可以成全别人、可以让自己吃亏而不乱、不怨。

二个是要知道谦让这门功课并不是嘴皮子说说，而是要在一次又一次的作业中完成。以撒就是如此，他被奉为谦让的典范，乃是在行动中证明，并非徒有虚名。

三个是要知道谦让不是全靠自己，乃是靠着能让我们成功的神。以撒就是如此，他之所以能够谦让、挖井之所以能够一次又一次成功，乃是靠神，我们也当如此。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！