引言
“荣耀”这个词在《约翰福音》中反复出现，其重要性也就可见一斑了。在本福音书中，约翰让我们看到有两种荣耀。一种是“人的荣耀”，另一种则是“神的荣耀”。对于人的荣耀，我们应该不会陌生。因为人的荣耀就是那些看得见、摸得着的“光鲜亮丽”，比如名誉、地位、学位、权力、财富、豪华的别墅、豪车等。总之，就是那些价值连城的、闪闪发光的东西。我们看到，对于这些东西，世人乃是趋之若鹜啊！那么“神的荣耀”呢？“神的荣耀”自然也是闪亮的。不过，我们更应当用“价值”来衡量神的荣耀更加妥当。笔者的意思是，“神的荣耀”在人的眼里有可能一文不值，却仍是“价值连城”。人不认识神荣耀的价值，那是人自己的问题，但神荣耀的价值是不会因为人的认同与否而发生改变的。其实，“荣耀”一词乃含有“重量”的意思。而这里的重量就是“价值的重量”。耶稣作为神的独生子本身就是神的荣耀，只不过透过他的外貌，人们认不出他的价值而已。虽然如此，耶稣在用神迹奇事印证自己的弥赛亚身份之时，仍然显出了他的荣耀。
一、我已经荣耀了我的名
当主耶稣祈求他的父神荣耀他的圣名时，天上有声音下来说，“我已经荣耀了我的名”。这是什么意思呢？主耶稣为什么要祈求他的父神荣耀他自己的名呢？因为子爱父，圣子的心中时刻装着他的父神。他被父神差到世间来的目的就是要完成父神所交托的使命，作成他的工。可是当他面对十字架的苦杯时，他感到“心里忧愁”。这份忧愁不仅是为着苦杯忧愁，也是为着下一步是否能完成父神的旨意而感到忧愁。故此，耶稣求父神亲自工作，亲自荣耀他自己的圣名。父神已经悦纳了他的儿子，他已经在他儿子的身上得到了荣耀。这是父神对他的爱子在地上服事的全然肯定！
耶稣基督怕亏欠父的荣耀，但实际上父神早已在基督的身上得着了当得的荣耀。爱里没有惧怕，但爱里却能生发出对所爱之人的亏欠感。一个常常感觉自己亏欠别人的人不一定真的亏欠人，因为这种亏欠的感觉不一定来自良心的指控，而有可能来自圣爱的感动。他已经十分努力地在爱人，只是仍然感到美中不足。不过，这种从爱里而来的歉疚感会让他更加努力，以至于他在爱人的事上能涌流不息。
二、还要再荣耀
父神所说的第一句话表明他已经在耶稣基督的身上得着了无上的尊荣，但他还要再荣耀。这句话的意思是，父神还要继续使用他的儿子耶稣基督，使他的儿子能更进一步地荣耀他。这是耶稣基督内心深处的愿望，父神必然会站在耶稣的一边，来实现他的愿望。父神从天上发出的这番话语也不仅是为了回应耶稣，更是为了那些在他周围站着的众人。父神的话让所有的人再一次地确认耶稣就是父神所差遣的弥赛亚。父神不仅在他身上得了荣耀，还要继续在他身上得荣耀。那么父神会怎么做呢？
首先，神要审判这个世界的王。这里所说的“世界的王”并不是罗马皇帝凯撒，也不是犹太大祭司该亚法，而是在他们背后的撒但。父神要审判这个世界的王，将撒但捆绑并赶出去，以至于让那些一生因怕死而为奴仆的人能得着完全的自由与释放。虽然撒但是灵体，看不见摸不着，但牠真实存在，也在真实地影响着人们的抉择。撒但的工作之一就是要以人的荣耀去遮蔽神的荣耀，从而为人们悔改信主制造巨大的障碍。撒但曾迷惑了神的百姓，使他们戴着有色眼镜看耶稣；撒但也迷惑了彼拉多，使他因着傲慢与自私违背了自己的良知，杀死了不该死的耶稣基督。不过，这些事都即将要成为过去。等过不了多久，撒但就无法再欺骗神的百姓了。因为神要审判那恶者、捆绑那恶者，使牠不得施洗迷惑，并使神所拣选的人因着圣灵的感动而为罪为义为审判，自己责备自己。
其次，父神要让他的儿子耶稣基督从地上被举起来。这是指着耶稣基督即将要为神的百姓在十字架上受难说的。神对撒但的审判同时也是藉着基督的受难事件达成的。因为基督在十字架上的死已经成为了罪人的祭献，使一切信靠基督、与基督联合的人拥有了神圣的赎罪祭。换句话说，撒但在这些拥有至圣的赎罪祭的人身上再无辖制他们的余地了。他的权势便如同已经崩溃了那样。基督的受难不是羞辱，而是荣耀，因为不是“完了”，而是“成了！”对于那些预定得永生的人来说，十字架的道理就是神的智慧、神的大能！故此，当耶稣被举起来的时候，便要吸引万人来归主。这是父神即将要在他儿子的身上施洗的大能作为，也是使他的名得到最高荣耀的奇妙作为。从此往后，人类历史便将永远受到此次事件的影响，历史的进程也必将朝着神在基督里为万国万民所定的旨意而前行。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
