昨天教会聚会结束后，我遭遇了一位自称刚信主弟兄的当众辱骂。他认定我“阻挠”其在教会作见证，觉得自己受了委屈，指着我说“我不怕你”，还放下狠话，叫嚣下次聚会仍要为此事大闹。
事情的经过是这样的：
上周三下午，这位弟兄主动找到我，提出想在教会聚会时上台作见证。我当即告知他，教会有相关规定，信徒不可以直接上台作见证，并提议他可将想见证的内容告知我，由我整理后转交主持人在台上代为报告。
经初步沟通，我发现他的“见证”内容模糊又空洞并不适合公开传讲，遂计划进一步与他沟通、深入了解情况并整理内容后，再择机进行报告。
然而，昨天下午聚会时，他带着打印的“见证”来到教会，委托义工传道转交给主持人。恰巧当天由我负责讲道，看了内容后，我依旧认为其不具备公开“作见证”的条件，便未让主持人宣读。此举瞬间引发他的强烈不满，随后便对我恶语相向，还谎称“已找我两三个礼拜、多次被拒绝”。说实话，面对这样的事情，我并未觉得意外，也未因被辱骂而心生难过，更多的是作为一个传道人的无力感，不知道如何做好牧养工作，不负使命。
一、没有信仰内涵的“见证”
这位弟兄执着要分享的“见证”，主要内容如下：数月前，他不明原因突发双腿无力、无法行走。在久不聚会的妻子要“感谢神”的提议下信主，于是请了教会几位同工上门祷告（其文字见证中却称“几位牧师”，显然混淆了教会服侍人员的职分），只是祷告并未让他康复。后来经亲戚介绍，他前往外乡镇一位姊妹家中“住了三天，经其祷告后得以痊愈”，这位姊妹对他说：“你病好了、得释放了，要回教会作见证。”于是，他便来到教会，坚持要公开作见证感谢神。
单从内容来看，这份“见证”充满了模糊与偏差，完全不具备公开分享的条件。
其一，内容模糊且掺杂迷信色彩：他对“双腿无力”的具体病因避而不谈，仅笼统地说神治好了他。基督教的见证基于真实、清晰的生命经历，并不鼓励对疾病或神迹的神秘化渲染。见证若充斥着模糊不清的表述，只会让信仰沦为理性者眼中的“迷信”，背离见证荣耀神的初心。
其二，事实与表述存在偏差：所谓“几位牧师上门祷告”纯属不实，据核实确有同工前往，但并非牧师。他连“牧师”“长老”“同工”“信徒”的基本职分都无法区分，却急于登台作见证，这一细节也暴露了他对教会认识的浅薄。讲台上未直接呈现其内容，并非我故意刁难，而是希望花点时间梳理内容，引导他认识纯正信仰，避免误导其他信徒、损害教会权威。要知道，信仰的见证必须以事实为根基，脱离事实的“见证”早已失去其应有的意义。
其三，“见证”背离信仰核心：他将信仰等同于“病得医治”，把祷告当作“治病手段”，却对“因信称义”“生命悔改”等信仰核心一无所知。诚然，病得医治可以是见证的一部分，但真正的信仰见证，更应是生命的改变，从认罪悔改到生命更新，从自私到爱人，从焦虑到平安，从悖逆到顺服。而他的“见证”中，丝毫不见生命悔改的痕迹，只剩对“治病功效”的功利性追求。
二、失控的言行暴露错误的信仰根基
如果说内容问题是“见证”本身的缺陷，那么他因诉求未被满足便在教会大吵大闹、当众辱骂牧者、扬言闹事的行为，则彻底暴露了其信仰根基的谬误。一个真正重生得救的基督徒，应当结出和平、忍耐、节制等圣灵的果子。即便面对诉求未被满足的情况，哪怕遭遇不公，也应秉持理性与尊重沟通，而非以粗暴的言语在教会发火、谩骂。
他的情绪失控，本质上是将信仰当作了“满足个人私欲的工具”。他执着于作见证，并非出于对神的真诚感恩，而是受外乡镇代祷者的引导，将“作见证”视为一项必须完成的“任务”。当教会按规则审核、未能即时满足其需求时，他便撕下“信主”的外衣，用愤怒与威胁对待牧者。这恰恰说明，他从未真正理解“信耶稣”的含义。昨天我又多方打听了这个代祷者，据了解此人信仰极端，曾信过全能神，现在她的朋友还在全能神中活动。
三、真正的见证是生命被更新改变
信仰不是对“神迹”的盲目追逐，不是将身体康复简单等同于得着“救恩”，更不是为满足私欲而进行的虚假宣传。真正的信仰，是罪人在圣灵的光照下，接受耶稣基督为生命的救主，罪得赦免、成为新造的人，并在生活中经历生命的悔改与更新，无论身处何种环境，都能依靠神得着心灵的平安。
就像悔改的税吏撒该，从贪财到舍财，从爱世界到爱主，从讹诈人到四倍偿还，从孤独爬树到欢欢喜喜接待主；又如使徒保罗，他的见证从不彰显自己经历的“神迹”与“所得一切”，而是聚焦“基督在我里面活着”。可见，见证不仅是“神给了我什么”，更应是“神如何改变了我”，其最终目的是荣耀神、造就他人，而非彰显个人或某个人的能力。
四、当今农村教会最需要的两类见证
见证对教会意义重大，能有效坚固信徒信心，激发信仰热情。因此，无论是医病赶鬼的见证，还是生命被更新的见证，只要内容真实，皆属宝贵，且多多益善。
然而，在农村教会中，相比生命更新的见证，不少信徒对医病赶鬼的见证更感兴趣。长期以来，神迹奇事也确实为农村教会吸引了大批信徒。但结合实际来看，这些信徒普遍存在文盲较多、理性欠缺、信仰根基薄弱、信仰认识错误等问题，这直接导致教会发展陷入不健康的困境：老年信徒占比高、年轻信徒稀少；表面信主的人多、真正委身于主的人少；追求医病赶鬼热情高涨、生命却实难改变的状况。当今农村教会若仍停留在用神迹奇事吸引人的光景中，却无生命改变的见证同步跟进，其未来着实堪忧。
如今，教会最需要哪种见证？
1. 既经历神迹、又明白真理的见证：只有先清楚认识所信的对象，才能作出合乎真理的见证。若见证神迹者不明白信仰核心、不认识耶稣基督，却在教会中大肆传播相关经历，必将对教会健康发展造成负面影响。这会让农村信徒盲目追逐医病赶鬼、神迹奇事，进而忽略对真理的认识、与耶稣的亲近及老我生命的对付。
2. 无神迹经历、却有生命改变的见证：这类见证或许没有神迹奇事那般快速吸睛，却能在日常生活中“润物细无声”，从脾气暴躁到温和忍耐，从自私自利到爱人如己，从焦虑迷茫到安稳信靠。正是这些真实的生命改变，才能更深地打动人心，引导人真正归向主。
唯有兼顾这两类见证，农村教会信徒才不容易在开始信主时就偏离本质，沦为只重医病赶鬼、却无生命改变的功利性信仰；也唯有如此，农村教会才能渐渐突破困境，早日实现健康教会的目标。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
