教会中的传道人在社会中有一个普遍性的称呼，那就是神职人员。这个称呼的指向虽然非常广泛，包括侍奉各类神的人都被包含在内，但在基督徒看来这个“神”肯定指的是真神，也就是三一真神，所以对神职人员这个称呼还是欣然接受。
顾名思义，神职人员就是专门服侍神的一帮人，相对而言，这些人与神更为亲近。就如同旧约时代的利未人一样，他们区别于其他支派，无田产，不用为生产分心，只管一心一意与上帝建立好关系并服侍好上帝就可以了。
正是因为神职人员有着这份与众不同且特殊的身份，所以一些人总是以“神秘”的眼光看待这些人。比如，有一次在与慕道班的慕道友们谈论信仰的时候，有一位慕道友竟然以为传道人就是神，就是神的化身；虽然抛出此话的时候，被其他多数慕道友否认，但不免也表示着一小部分人的心声。
或者我们会以为认为教会中传道人就是神、就是神化身的这种荒谬的认知只是存在与慕道友身上，而且只是少数人，不代表其他慕道友，更不能代表真正的信徒，或者是信主已久的信徒。果真如此吗？还真不一定，因为我们即便是在信主已久的信徒中间，也会发现一些信徒对神职人员的看法很荒谬。
这样的例子不胜枚举。还小的时候，就听家人及邻居说过，他们教会传道人的祷告很灵验，只要请他祷告，孩子的学习成绩就会提升，有病的人就会被医治，甚至不怀孕的人经其祷告之后就可以怀孕。所以不管遇到了什么事，不是想着自己去祷告、求上帝，而是请求他们的传道人祷告，因为只有传道人的祷告上帝才听。
长大后，进入教会，其实也还是能够听到此类的声音，虽然内容不一，但性质类似。比如有些信徒，自己不去读经、不去亲近上帝，完全靠着传道人的灌输；反正传道人说什么，就是什么，即便是错的，也照样跟着做；为什么呢？因为太过于信任，看的太高，以至于在信仰中失去了自己、失去了辨别力，完全靠他人。
显而易见，以上对于传道人的认识与定位，明显超出了合适的范围，很多的认识与定位更是显得异常荒谬至极。当然，我们也要知道一件事，就是这些荒谬至极的认识，往往都是来自于一些慕道友、信徒的错误认知，并不是传道人告诉他们就是如此，其实很多的传道人还是能够坚守本分，传正道，而不是鼓吹自己。
既然如此，那我们教会中的慕道友甚至一些信徒又当对神职人员有什么样的认识与定位呢？我们可以从两个方面来看。一个是从与信徒一样性的角度来看。从此角度而言，其实，不管是普通的信徒也好，还是神职人员也罢，即便是那些早期的使徒们，都有一个同样的身份，就是信神的人都是基督徒，也就是每一个人信耶稣的人都被称为基督徒，神职人员也不例外。
“基督徒”这个称呼早在两千年前的安提阿教会就已经开始了，能够延续至今，充分说明了此称呼的准确性。这个称呼使人们清醒的认识到每一个信耶稣的人都是基督的门徒，可以像基督、彰显基督，甚至可以做基督所做的事，但并不是基督、不是神，这是任何一个基督徒都无法逾越的线。
另一个从与普通信徒不一样的角度来看。其实，神职人员与普通信徒，也有着不一样之处，不然的话，神当初也就不会把利未人单独分出来了；之所以单独分出来，也就说明这些人的确有着与众不同的身份与定位。那又有着什么样的与众不同之处呢？我们可以看看当初耶稣与门徒们在该撒利亚腓立比境内的对话。
主耶稣在该撒利亚腓立比境内的时候，对以彼得为代表的门徒们说过他们是有福的，之所以有福，乃因为他们被赋予了巨大的使命与任务，就是耶稣所说的：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16：19）
显然，神职人员被基督赋予了特殊的使命与权柄，基督要借着他们来完成自己的救赎计划并以基督的名义来进行捆绑与释放的工作。从某种意义来说，他们的行动就是代表着基督的行动，他们就是基督救恩的传达人与见证人。简而言之来说，就是基督借着他们传讲福音的真理，借着他们宣示捆绑与释放；并且，也借着他们给人受洗，使人归入神的家，与神和好。
因此，从此角度而言，神职人员的身份是高贵的，与众不同的；所以，人们给予尊重也是应当的；相反，若是不给予尊重，其实也是一种犯罪。然而，尊重也应当合情合理，不然的话，就是超出了界限，不仅会给自己惹麻烦，其实也会给他人带来麻烦，比如可能会因此诱惑传道人高抬自己，或使其他信徒也产生这样的误解。
