一、言者人格塑造
基督讲台是圣台，有自知之明的凡夫俗子上圣台当颤颤巍巍，不是作出胆小害怕的样子，而是里面有真实的心虚。因为是人总有缺，有缺之人上圣台岂能不虚？
要知道圣台所言，神所托付，人不立，言亦不立，人与言关联在一块。就如铜线和电流关联到一体，如果铜线有问题，不仅不导电，恐怕还要出事故。所以，言者人格的康健和美善就很关键。而凡夫俗子在世上这个大染缸可以持守真与善，直至于求圣，不亚于百炼成钢。而人非钢铁，所幸人虽非钢铁，有时胜于钢铁。
人格的塑造对于上圣台的人而言不是塑造光辉、伟岸、睿智的形象，那是属世之人的追求，我们所求的是灵魂，思想和身体没有破口，没有撒旦容身之处。我们当如上战场一样全副武装，严阵以待。因为我们并不是与属血气的人争战，乃是与那空中的恶灵争战。
神藉着使徒保罗教导我们，要靠神的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，以真理束腰，以公义作护心镜，以平安的福音穿在脚上，拿着信德当作盾牌，戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，靠着圣灵随时祷告祈求。（参弗6：10-20）要披戴基督，不是靠着自己血气，血气是经不起考验的东西，不可以让它来挑担。
二、正解圣经
人的认知是有限的，而且是十分粗浅，不全面的，难免带有个人的偏见，很容易把圣经解成自己的唯心之论。
有一个牧者，读《创世纪》19章8节时做出这样的解义：罗得两个女儿是处女，这是罗得生命的好见证，教导儿女保持圣洁。但联系上下文我们知道，罗得己经有了女婿，他的女儿已经结婚，再看罗得的结局，被两个女儿灌醉行房，这种事情不像是处女能做出来的。很显然，这位牧者把圣经理解的不合情理不合逻辑，断章取义，臆想解经。
有时候人对圣经断章取义不是有意的，而是因为人的短视，没有看到全貌。而我们谁能够自信的说自己已经上达上帝的视角，知道某一问题或区域的全貌呢？不管怎么样，我们要尽自己最大的努力，去追求理解圣经的真义。
第一是慕道。很多人常说熟悉圣经是理解圣经的基础，实际上慕道才是理解圣经的真基础。如果不慕道不会去熟读圣经的，爱真理求真道才可能要去求真义，而爱真理的原始动力不是培训可以得来，是神所赐。祷告祈求是蒙神赐福的一条途径。
第二要看圣经全篇。这是防止出歧义的主要方法，不仅是联系上下句，上下文，还得联系上下卷，联系全本圣经，以全本圣经的视角来解读某一节圣经，某一个词句。
第三是求教。没有人可以解开你所有的疑难，但必有人可以解开你的某一处疑难，所以准备好学生心态，保持终身学习。
三、讲道要让人听懂
我们面对的听众是普通大众，拿锄头的、拿洋铲的、拿扳手的多，那种精深的理论研讨式的讲道对于大部分人来说，无异于鸭子听雷公，听了也不懂。
我们会遇到这样一种尴尬：不严谨的讲道产生歧义，经得起推敲的讲道大部分人又听不进去。我个人渴望那种有骨有肉，有血有泪的讲道，这是一种夙愿。
讲道者要有一种负担，就是自己所讲的道要让人听懂，而不是要求听者提高理解能力。如果能用一件具体事件表达的内容，就不要用抽象的语言；如果能引用随处可拾的生活例子说明问题，就不要用遥远的名人轶事作例。
讲道者当关注一些基本的心理常识，揣摩听众的心理状态，为他们量身定制出易于接受和吸收的方式方法，力求让听众在心里觉得自己不是在听故事，也不是参加研论会，而是正在面对自己人生的某一细节，面对自己生命的某一种光景。
有一种比较典型失败的讲道，通篇都是先辈先贤们的属灵话语，讲的内容虽然没有错，但是早已讲老了的话，一再复读，听众的耳朵都出茧了，说的人还自信地认为是宝贵的圣言。古代的水，解不了现代人的渴，不可躺在先辈先贤们的怀里睡觉！
四、不可无所谓懂不懂
我们不得不正视一个问题：把信主当作挂上护身符的信徒不在少数，并且很多人传福音时也倾向于走这种路线。这样进教会的人大概率在认知上是不追求的，他们可以保持聚会出勤率的稳定，但在心智上其实是躺在教堂睡觉。他们认为无所谓道讲得怎么样，按时得护身符就可以了，讲台话语大概率很难入他们的心。
信主是世界观、人生观、价值观的取向，不是以一种属灵的方式去实现属世的愿望。这种情况的根治是整个中国基督教界的巨大负担和巨大工程，需要全体同工恒切合一的祷告，也许要全体几代人甚至更长时期的成长和献身，方可在信徒质量上有所改观。
五、别把知道当作得道
不求认知是一个极端，另一个极端则是把认知视为灵命的高度，这是现代人的通病，认为只要通过笔试就是优等生。基督教教育认知只是教育的一部分，知道不等于得道，知道只是学生的初级阶段，而现实是我们常把知道视为出师，或者默认为出师，这样的“师”在战场上是新兵蛋子。
我们知道，不管是信徒还是讲道者，最考验人的不是知不知道，而是当你知道什么是正确的时候你可以终其一生去持守到底。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
