信徒若要得着牧养，普遍且主要的途径便是要主动走进教会中去寻求牧养，比如要通过主日聚会、周间聚会等得着牧养。反过来，如若没有主动走到教会中去，那么可能也就意味着得不着教会的牧养。
靠着信徒主动寻求牧养、主动走进教会才能得着牧养，而不是教会主动走进信徒中间去牧养，是如今教会牧养的特点之一；从此角度来看，或许可以把教会对信徒的牧养定义为被动性的牧养，而不是主动性的去牧养。
此种定义，或许武断；而且从教会的角度而言，也可以有很多解释的理由，比如单从教会大基数来看，教会中同工少但信徒多，如此情况，也只能靠着信徒走进教会，而不是教会走进信徒中去。
如此解释，有理有据，多数信徒也认同，所以不会对教会有过多的苛责。与此同时，很多信徒祈祷的时候也常常求神兴起更多的同工起来，因为教会荒凉，很多事工开展不了、跟不上，牧养也跟不上需求。老年信徒牧养的问题便是其一。
老年信徒在教会中占比大，很多教会甚至达到三分之二以上。因此，有些人会把教会称之为“白发苍苍的教会”、“老年人的聚集地”。虽然不想被冠以此种称呼，急切想拿掉，但也切合实际，拿掉也不是一时半会的事情。
然而，虽然教会中的老年信徒多，但却常常可能会成为被忽略的群体，尤其是那些年纪很大、行动不便的老年信徒更是如此。为什么如此说呢？我们可以以一二个实际事例来看。
有一位老年姊妹去世了，她的儿子来找教会帮忙办理丧事，因为老年姊妹去世前一再叮嘱儿女，去世时一定要按照基督教仪式办理，拒绝偶像，也可以趁此传福音。可是，当老姊妹儿子找到教会的时候，却令教会惊讶。
为什么呢？因为教会竟然不知道这个姊妹。事实上这位姊妹从小就信主，还亲眼见过国外的传教士，至去世的时候已经信主九十多年了；而且，这位老姊妹走得动的时候几乎每周都去聚会。
那么，教会为什么又查无此人呢？原来是姊妹去世前大概十来年里面，由于无法行走，没有去聚会；而这十来年里面，教会更新换代，同工们也都不认识这个姐妹。这也反应了教会牧养存在的问题，一个信主九十多年的人，因为瘫痪没有去聚会，就与教会断了联系，教会竟然没有任何探访和记录留下来。
再说一例。有一位老年姊妹，由于身体虚弱，无法正常行走，所以教会也去不了了。自从去不了教会，姊妹与教会之间也就处于“失联”的状态，已经有多年没有联系了，可能也只有姊妹去世之后，需要做追思礼拜的时候，才得以再次联系。
难道可以说以上两个案例只是个例吗？难道可以说并不是所有无法行走，无法主动走进教会寻求牧养的老年人都是与教会处于与“失联”状态吗？或许只是个例，但也可以从中看出一个问题，那就是的确有一些老年人，在教会大家庭中被“失联”了，由于行动不便，被遗忘在角落里了。
这些事实反映出教会牧养被动的一面；既然被动，那么无法主动寻求牧养的信徒，一些信徒自然就容易被忽略，甚至被遗忘。那又该怎么办呢？从教会牧养的角度而言，要由被动牧养变成主动牧养，那怎么办呢？主要有以下三点可供参考：
一个是观念要更新。教会最佳的年龄结构应该是“四代同堂”，即老中青幼均等。但实际情况却是老年人居多，现实情况决定了要把更多的牧养精力放在老年人身上，而不是过多放在基数甚少的人身上。
二个是小组作用要切实发挥起来。现今很多教会推行“网格化”牧养，网格化的特点之一，就是要对负责区域的人和事要清楚，知根知底。虽然从教会层面来讲难以顾及每一位信徒，但小组及由小组而来的层层递进的牧养却是可以的。
三个是要对特殊群体有针对性牧养。老年且行动不便的肢体，无疑是个特殊的群体，他们的身体条件决定着无法主动到教会中寻求牧养，迫切需要来自于教会的主动性牧养。此时，教会应当有计划、定期的进行牧养和探访，而不是忘了他们。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
