随着春节的结束，大家的生活也都回归正常，该上班的上班，该读书的读书。然而在南方某些地区，春节的氛围还尚未结束，农历的正月到二月，各个村庄将在不同的时间，举办游神赛会的民俗活动。这天是非常隆重的日子，村子的大街小巷都张灯结彩，还会邀请戏班过来表演；作为主人也要把食物拿去答谢神明之后，宴请各样的宾客，让亲朋好友跟他们共同来庆祝这个日子。然而作为基督徒的我们，该如何看待这样的活动呢？
在圣经中我们看到，其实初期的教会也面临这样的问题，可谓是“日光之下，并无新事”。当时的基督徒遇到这方面的试探，也是非常大的，就是周围很多人都是敬拜偶像，要把食物拿去感谢他们的神明，然后吃祭拜偶像之物；基督徒在那样的环境中生活，有的人就选择妥协，随波逐流。
然而初期的使徒却是教导我们，要过分别为圣的生活。在耶路撒冷会议中，确实废除了犹太人的很多禁忌，外邦人可以不用遵守旧约的饮食戒律，但是仍然保留部分饮食的禁忌。诸如在使徒行传15章28-29节说到：因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫，这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。可以看出，圣经对于禁戒吃祭拜偶像的食物，还是存着坚持不变的意思。
而保罗在哥林多书信论述祭拜偶像的食物，更是上升到另外的高度，阐明荣耀只能属于上帝，而偶像是窃取上帝的荣耀；食物是上帝创造的，拿上帝赐的去答谢偶像，本身就不符合规矩。初期教会的基督徒，也非常注重守圣餐，也在此过程举行爱宴，大家彼此团契，互相交融，感谢上帝赏赐日用的饮食，也用面饼和葡萄酒作为媒介，记念主的救恩，更是预表着将来天国的宴席就是如同这般美好。保罗在描写论祭拜偶像食物之前，还涉及婚姻的问题，不单劝勉基督徒个人要在婚姻上有美好的见证，也是表明基督与教会的关系，就是新郎与新妇的关系。我们基督徒就应该要忠贞，吃主的圣餐就是表明我们跟主有关系，不能沾染偶像的污秽，我们不能既属乎真神，又属乎假神。正如哥林多前书10章21节这样说：你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。所以根据保罗的原则，这些跟偶像有关的活动，我们基督徒应该要远离。
不过，基督徒在当年偶像盛行的环境中，很难做到完全拒绝吃祭拜偶像之物，因为有可能连市场卖的东西，都是祭拜过的。我们在不知情的情况下吃了，这种情况该怎么办呢？保罗依然从创造的角度劝勉，偶像只不过是人手造的，根本算不得什么，只是魔鬼去利用它，才窃取神的荣耀；所以凡是在市场买的东西，不管如何，我们只管用感谢上帝的心领受就是了，毕竟上帝才是食物的创造者。
综上所述，根据圣经教导的内容，我们今天的基督徒，应该要远离偶像的试探，凡是明显跟偶像有关的活动，我们要学会拒绝。如果举办偶像宴席的主人，刚好跟我们有工作的来往，有时也是比较尴尬的局面，不去是不给面子，去了则无法荣耀神，甚至使其它基督徒跌倒。建议我们还是要表明我们信仰的立场，开明的主人相信还是会理解我们，更重要的我们得在平时工作和生活中，要让自己的老板或工作的伙伴知道我们的信仰，在待人接物方面争取受到大家的好评，那么我们不去参与那种偶像宴席的场面，双方的关系就依然可以很不错。既能够做到分别为圣，也能够做到不得罪朋友；至于我们有时误食祭拜偶像食物，我们也可以参考凡在市场买的，都凭信心领受这个原则。基督是使我们得到自由，而不是让我们被呆板的律法捆绑。当然我们也要多操练敬虔，往往很多时候，有祭拜偶像的食物在你的眼前，如果属灵敏锐力比较强的人，会立刻感受到内心的不平安，我们就可以避免触及圣经的禁忌。
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