随着妇女节的到来，很多教会都在用不同的方式来庆祝这一节日。根据历史可以得知，女性在以前地位是非常低卑的，比如在中国封建社会有这样的纲常伦理：在家从父、出嫁从夫、夫死从子——女性几乎没有地位可言。然而主耶稣基督的降生，却改变了这一切，使低卑的成为尊贵。
在新约圣经的开篇，就记载着主耶稣基督的家谱。很多基督徒在读经的时候，往往容易把家谱跳过去，觉得非常枯燥。然而马太福音1章中的家谱，却是有特别的意义，里面出现五位女人，并且她们都不是非常光彩的。按照以色列民的传统，女人是不能进家谱的，所以主耶稣基督的降生，成为划破时代的标志，使原本地位低卑、甚至有不光彩过去的女子因着耶稣走向荣耀。
第一位女人是他玛，本来她是犹大的儿媳。犹大有三个儿子：珥、俄南、示拉，他玛最初是长子珥的妻子，因为珥在耶和华眼中看为恶，所以便死亡了。按照犹太人传统，弟弟是可以娶兄嫂为妻的，但是次子俄南故意不给哥哥留后，同样被上帝收回生命，只剩下三子示拉还活着。父亲担心三子示拉也灭绝，于是让儿媳回她的父家，迟迟不让三子娶她。刚好犹大的妻子已故，或许他是比较寂寞，儿媳便装扮成妓女，勾引自己的家公。后来犹大发现他玛怀孕，以为她不检点，准备把她烧死，谁知她拿出印章，犹大此时才明白，她是因着对上帝的信心，在给家族留后，所以犹大承认说：她比我更为有义。
第二位女人是喇合，她本身是个妓女，地位非常卑微。当时约书亚派出两个探子去耶利哥城察看情况，谁知耶利哥王知道有探子进来，就派兵搜查，要把他们抓起来，而这两个探子刚好就藏在妓女喇合的家里。妓女喇合因着对上帝的敬畏，反倒接待两个探子，没有把他们供出来。等搜查的人走后，喇合希望以后攻城的时候，能保护她们全家的性命。两个探子也答应和吩咐她：把红线系在窗户上，作为记号，到时就必安全。喇合的信心真的是非常大，后来还有撒门来娶她，使她成为以色列民族中的人。
第三位女人是路得，她是摩押女子。在创世记中罗得和大女儿乱伦所生的儿子叫摩押，成为摩押人的始祖，因为其不光彩的历史，所以摩押人是成为被咒诅的族系，被其它人边缘化，非常不受欢迎。路得的出身背景就是摩押人，加上丈夫去世，自己便成为寡妇，是比较贫寒与可怜的人。然而她却持守孝道，愿意跟婆婆相依为命，靠着拾取麦穗得以生存。后来她遇见波阿斯，波阿斯非常欣赏她的品格，也愿意接纳路得成为妻子，并且生下后裔，路得得以成为大卫的曾祖母。
第四位女人是乌利亚的妻子拔示巴。大卫在偶然的机会中，看见拔示巴在洗澡，内心就动了淫念，跟她发生关系。后来拔示巴怀孕，大卫为遮盖这事，就把其丈夫从前线召回，希望乌利亚与拔示巴同房，然而乌利亚并没有回家，而是留守在王宫的军队中。后来大卫把乌利亚调往前线，并且吩咐约押让乌利亚前进，其他人则退后，使乌利亚被杀。最终乌利亚死了，大卫就差人把拔示巴接到宫里，但她生下来的儿子并不是神喜悦的，后来也导致孩子重病。大卫知道是自己的罪带来的，便禁食恳求神的怜悯，然而孩子还是死了，大卫为安慰拔示巴，就又跟她同房使她再次生子，这个儿子就是后来的所罗门王。拔示巴也因此成为尊贵。
第五位女人是耶稣的母亲马利亚。她本来是普通的女子，许配给约瑟，但上帝要使用她，让她未过门先怀孕，将要藉着她生下救主。上帝通过天使加百列向她报告这样的信息，而马利亚非常顺服，愿意让主的旨意成就在她身上。按照当时的背景，女子未过门先怀孕是非常危险的，有可能被石头砸死，但马利亚却凭着对上帝的信靠，坚持过来。约瑟开始也想暗暗把她休掉，在这时候主的使者向约瑟显现，跟他解释马利亚腹中的胎儿是从圣灵来的，让约瑟清楚明白，才避免事情的扩大和悲剧的发生。
这五位女子本身是非常低卑的，却因着主耶稣基督的降生，她们的身份得以翻转，也打破了传统女子不能进家谱的规矩，带来全新的气象。
其实从上帝的创造来说，男女是平等的，只不过有次序的差别，然而因为罪的缘故，导致男女的差距不断拉大，甚至女性几乎没有任何地位可言。但主耶稣基督的到来，就是要来解决罪的问题，凡是相信耶稣的人，不管是男还是女，以后都要在上帝的国度里面，得享永生的福乐。起初是女人被蛇诱惑而犯罪，但耶稣复活的时候，最先见到这位主的也是女人，说明主还是很爱姐妹的。
在这三八妇女节之际，但愿上帝把从天而来的平安和喜乐，丰丰富富地临到姐妹们的身上。要知道姐妹们今天能够有地位上的翻转，实在是主的恩典。在中国古代女性都得缠足，也没有机会受教育，而西方传教的团体来华带来明显的改变，现代的女性也能够独立进职场工作。希望姐妹们能够存着感恩的心，学习历代妇女中美好的榜样，在未来的日子，跟随先贤的脚踪竭力服侍，更多地参与教会的圣工。如果家庭中还有丈夫尚未信主的，妻子也要做好自己，成为美好见证，吸引家人来信主，用行动报答主恩。
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