我被基督的呼召所牵引，如同地球被地心引力所牵引。正如万有引力是维系宇宙秩序的隐形力量，神的呼召是牵引我们生命走向中心的属灵引力。英语中“gravity”一词的双重含义——既是“万有引力”又是“庄重严肃”——暗示着回应神圣呼召带来的生命重量感。当我们顺服这呼召时，就不再是轻浮无根的存在，而是在基督里获得真实的生命坐标。
失重状态下的属灵危机
现代人的根本困境在于“属灵失重”。宇航员在太空中失去重力牵引的体验，恰如当代人脱离神圣呼召后的生存状态：失去判断是非的基准，失去行动的方向感，失去存在的意义感。没有神圣呼召作为生命中心，我们就像太空舱里飘浮的水珠，被各种力量随意推挤，最终在虚无中蒸发。
这种失重状态具体表现为三种症状：其一，“情感漂流”。我们漂浮在感觉上，被带往从未想去的方向。社交媒体时代，人们越来越依赖情绪反应而非真理原则做决定。其二，“体验混淆”。我们将情感波动误认为属灵体验。当代灵性追求中，刺激性的感受常被当作神同在的证据。其三，“骄傲膨胀”。在依靠自己的自我中心的坐标系中，人如同气球不断自我充气，终至破裂。
使徒保罗尖锐指出这种状态的根源：“用自己度量自己，用自己比较自己”（林后10:12）。当人以自我为参照系时，就像在太空中失去地心引力的航天器，再精密的仪器也无法确定方位。先知耶利米的警告今日依然有效：“耶和华说：‘倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！’”（耶17:5）
顺服中的确据
呼召的确据不在于超凡的经历，而在于平凡的顺服。耶稣对潜在门徒的呼召，总是具体并以行动为导向的：对撒该说，“快下来！今天我必住在你家里”；对少年官说，“去变卖你所有的，分给穷人”；对彼得说，“来跟从我！我要叫你得人如得鱼一样。”这些话语不仅仅是指引，更是对顺服的直接要求。
认识神的旨意最好的方式，就是热切渴望遵行它。当我们在日常小事上忠心，神便会显明更大的托付。德蕾莎修女最初只是单纯地回应“服务穷人中最穷者”的呼召，最终却发展出全球性的仁爱传教修女会。真实的信心必然带出行动，而持续的顺服则会印证我们的蒙召。
许多真门徒最大的恐惧，并非不愿意顺服，而是自觉不配。然而，神的呼召并非建立在人的完全之上，而是基于祂自己的信实。即便是问题重重的哥林多教会，保罗仍确信他们蒙召，因为他们愿意聆听并接受神的管教。蒙召的确据，不在于我们是否有完美的信心，而在于我们是否有开始的勇气——正如保罗所说：“我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。”（林后3:4-5）
呼召是普世性的，关键在于我们是否愿意接受神的条件，并付诸行动。耶稣对前来求助的人常问：“你要我为你做什么？”“你愿意痊愈吗？”祂不仅询问，也要求他们采取行动：伸出你的手！只有当他们迈出顺服的第一步，神的大能才开始显明。
信仰的第一步，往往伴随着不确定和害怕。想象一个人站在悬崖边，眼前是一道鸿沟，而对岸是一片美丽的乐园。他听见神对他说：“跳过去。”但他犹豫了，因为他看不到通向对岸的路。然而，神早已为他预备了一座桥——那桥只有在他踏出信心的步伐时才会显现。
因此，顺服不是等待所有的疑虑消失，而是在不确定中依然踏步向前。当我们愿意迈出信心的一步，就会发现自己正行走在神的呼召之中。
呼召的多维见证
新约圣经为我们提供了丰富的呼召见证，这些见证如同多个声部的合唱，共同构成神圣呼召的交响乐：
1、身份性呼召：“你们这蒙召属耶稣基督的人”（罗1:6）。这是最基本的呼召——被分别出来归属基督。早期教会信徒多为普通劳动者、奴隶、妇女，却被赋予尊贵身份。
2、团契性呼召：“你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。”（林前1:9）。呼召不仅是个人的，更是进入神圣团契。我们在世上居住，却是天国的子民。
3、伦理性呼召：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1 ）呼召要求相称的生活。约翰·卫斯理强调，“全世界都是我的教区”，但首先要在日常生活中活出圣洁，才能成为榜样。
4、自由性呼召：“你们蒙召是要得自由。”（加5:13）。宗教改革时期，路德发现呼召不是束缚，而是释放人真实地活着。但自由不等于放纵，而是“不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”。
5、使命性呼召：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）十九世纪威廉·克里听到“你们要去”的呼召，成为现代宣教运动的先驱，他的名言是：“期待神做大事，尝试为神做大事。”我们不一定要去远方去宣教，只要有传福音的心志，哪里都有禾场。
以上的呼召并非仅针对某些特别敬虔或才华横溢的人，而是指向所有愿意顺服神的人。这些呼召的共同特点是：都临到平凡人，都要求回应，都带来改变。基督徒不是天生的，而是被造就的。带着这些被呼召的身份，我们可以活出神赐给我们的呼召。
跨越恐惧的蒙召之路
对蒙召的恐惧常源于三方面：首先，能力不足的恐惧：摩西说“我是拙口笨舌的”，耶利米说“我是年幼的”。神却应许：“我与你同在。”十八世纪北美大觉醒运动中，怯懦的乔纳森·爱德华兹因顺服呼召而成为神重用器皿。其次，牺牲过大的恐惧：年轻传教士吉姆·艾略特殉道前写道：“舍弃无法保留的，得着永不丧失的，这样的人不算愚昧。”他的生命印证了一粒麦子的真理。第三，身份不配的恐惧：奥古斯丁年轻时放荡不羁，听到“拿起来读”的呼召后，成为教会史上最伟大的神学家。他后来忏悔录中的名言是：“你为自己造了我们，我们的心若不安息在你怀中，就永无安宁。”
在C.S.路易斯的《凯斯宾王子》中，小女孩露西在月光下寻见闪耀的狮王阿斯兰，其他兄妹却看不见。狮王说：“去唤醒他们。若他们不肯来，你必须独自跟随我。”唤醒四个年长疲倦的同伴，告诉他们难以置信的事，要求他们做不情愿的事——这实在可怕。“别多想，只管做。”露西想着，她照做了，最终众人跟随她见到阿斯兰时，既带着最战兢的欢喜，又怀着最欢喜的战兢。
对露西而言，相信才能看见。其他人起初看不见，因他们不愿意。历来如此：唯有信徒能听见那超越自我、超越时代思潮、穿越世人偏见与怀疑的呼召。
持续辨明呼召的操练
在这个充满喧嚣的世界中，神圣的呼召如同地球引力般持续牵引我们，归向那唯一的中心——神自己。在这中心，灵魂被祂全然吸引。当我们每天回应这呼召，生命便逐渐从轻浮走向庄重，从混乱走向秩序，从虚无走向充实。
蒙召的确据，并非源于某一次特殊的经历，而是展现在持续与主同行的生命轨迹中。信仰不是建立在眼见的基础上，而是在顺服中逐渐看得更清楚。当彼得在加利利海边听见耶稣呼召：“来跟从我，我要使你得人如得鱼。”（太 4:19），他立刻放下渔网，跟随耶稣。这是一个决定，也是一个旅程——一个充满塑造、跌倒、悔改与更新的过程。他曾三次否认主，却在五旬节成为大有能力的传道者。彼得的呼召并非一次性完成，而是不断经历神的塑造和恩典。
今天，神也在呼召你。无论你身处何地，无论你是刚信主，还是已信主多年，神的呼召仍然临到。关键在于，你是否愿意回应？愿我们都能像撒母耳一样，听见神的声音，并谦卑地回应：“主啊，请说，仆人敬听。”（撒上 3:10）
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系作者系安徽籍传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
