听说了这样一件令人惊讶的事：某教会诗班的一位姊妹，竟然因赌博被警方抓走了。这位姊妹平日就有些赌钱的习惯，那次又在农村一户人家里参与赌博，被当场抓获。虽然涉及金额不大，但仍要被拘留和罚款。
事情发生后，教会另一位姊妹立刻找到负责人，想请他帮忙说情，争取早点放人——因为这位负责人和当地派出所相关人员很熟悉，是好朋友。她还说：“这也不荣耀主名，赶紧把她弄出来。”教会负责人则表示：“每个人必须为自己的行为付出代价。平日和她讲过很多次，她就是不听。现在她也得承担自己行为的后果，按照法律来。”那位请托的姊妹听后，觉得负责人有些冷酷无情，实在没有爱心，怎么能这样对待身边的弟兄姊妹呢？
那我们应当怎么看待这件事呢？教会负责人是不是真的没有爱心呢？
侍奉人更要严格要求自己
作为一名神的儿女，本应当严格要求自己；而作为一名参与诗班侍奉的人，就更应如此。诗班侍奉是教会敬拜的重要组成部分，参与其中的弟兄姊妹不仅代表个人信仰，更承载着教会的属灵见证。他们在台前的每一个举动、每一次言语，都可能影响他人对信仰的认知。若在生活中不能持守圣洁、远离世俗的不良习气，反而陷入赌博等违背真理的行为中，不仅会损害自身的灵性生命，更会让教会的见证蒙羞，使神的名受亏损。
因此，参与侍奉的人当以更高的标准约束自己的言行，在生活的方方面面活出信仰的见证，用生命荣耀神，让他人从自己的好行为中看见基督的样式。这并非是对侍奉者的苛责，而是对信仰纯真性的坚守，也是对神托付的忠心回应。只有当侍奉者首先在生命上成为榜样，他们所参与的侍奉才能真正蒙神悦纳，也才能对他人产生积极的属灵影响。
主的爱并不是没有原则
有些弟兄姊妹常将主的爱与公义混淆，认为既然主爱包容，便可以随意放纵自己的行为，甚至在明知故犯的情况下，仍以“主会赦免”为借口逃避责任。这种观点其实是对真理的误解。主的爱固然充满恩典与怜悯，但祂的公义也从未缺席。圣经中明确教导，人种的是什么，收的也是什么，每一个人都要为自己的选择承担后果。即便是蒙恩的儿女，若故意悖逆真理、践踏神的诫命，同样会面对神的管教。
这种管教并非出于苛刻，而是出于父亲对儿女的爱护，为的是引导人回归正路，保守人在真理中站立得稳。就像经上所记：“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12：6）这管教正是主爱与公义的完美体现，既显明祂不愿一人沉沦的慈爱，也彰显祂不偏待人的公义准则。因此，我们当明白，真正认识主的爱，就当敬畏他的公义，在恩典中追求圣洁，以顺服的心回应祂的爱，而非用“爱”作为放纵的挡箭牌。
有改变后再参与侍奉
有人议论纷纷：这样的人还能继续参加教会的侍奉吗？这可不是小事，毕竟还被拘留了。
在教会的团契生活中，侍奉的根基是生命的见证与真理的持守。一个人的行为若明显偏离了圣经的教导，陷入了世俗的过犯，首先需要的不是急于回到侍奉的岗位，而是真诚地面对自己的问题，在神面前痛悔回转，经历生命的更新与改变。
圣经教导我们，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：21）这意味着，侍奉者的生命必须先被神的真理洁净、被圣灵更新，才能在侍奉中荣耀神的名，也才能给弟兄姐妹带来积极的影响。如果一个人在生命上尚未有真实的改变，仍带着未悔改的过犯参与侍奉，不仅可能使自己陷入更深的试探，也可能让教会的见证受损，甚至绊倒其他软弱的肢体。
对于这位姊妹，不妨先劝她暂缓侍奉，鼓励她专心面对并解决生命中的问题，待生命得以重建和更新后，再考虑回归侍奉。教会应当本着爱心与真理，引导这样的人先在神面前安静等候，接受牧者的劝勉和弟兄姐妹的代祷，在生命的根基上重建。当他们的生命确实结出悔改的果子，重新在真理中站立稳当，并且能够以成熟的生命见证神的恩典时，才有资格回到侍奉的行列中。这并非是对人的弃绝，而是对神的敬畏，对侍奉的认真，更是对灵魂的负责。
教会要有爱，但这不代表没有原则，更不等于纵容和放纵。真正的爱心应当与真理相连，既要以温柔的心肠接纳那些在生命中跌倒的肢体，也要以坚定的态度帮助他们正视问题、寻求改变。如果因为所谓的“爱”而对明显不合真理的行为视而不见，甚至默许其继续存在于侍奉中，看似是宽容，实则是对神的不敬畏。
这种没有原则的“爱”，不仅无法让对方真正认识到自己的过犯，反而可能让其在错误的道路上越走越远，最终偏离真理的正道。教会的原则不是出于人的苛刻，而是源于神的话语，是为了让每一个蒙召侍奉的人都能在真理的光中行走，以纯净的心灵和圣洁的生命荣耀神，也让教会的侍奉能够建立在稳固的根基上，真正成为彰显神荣耀的见证。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一基层教会义工。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
