我发现一个现象：如今我们领圣餐的条件好了，次数多了，却开始出现一种对圣餐的错误认识。甚至有一次，我亲眼看到一位信徒多拿了几块饼，说是自己饿了；也有人把领圣餐当作类似“吃药”，以为吃下去病就会自动好转。这样的场景让我既惊讶，又深深感受到：每位信徒对圣餐意义的理解竟然差别如此之大。
在整个新约书信中，很难找到比保罗对哥林多人更严厉的提醒。他写道：“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。”（林前11:17）这是非常沉重的话。原本敬拜应当使人灵里被扶持、得着力量，但哥林多教会偏离太远，竟然让保罗说出：“你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。”（林前11:20）
为什么会落到这种地步？当时的聚餐夹杂虚荣、排斥与混乱，有人先吃，有人挨饿，有人喝得迷糊。圣餐作为纪念主的恩典与救赎的神圣时刻，在他们手中变了味，甚至和周围异教庙中的宴饮场景更加相似。可见，他们对这餐桌的意义理解得太浅。
保罗为纠正偏差，重新讲述圣餐的根基。他告诉他们：关于主的晚餐，他所传递的不是个人意见，而是从基督亲自领受的启示。他记得那个夜晚——耶稣被出卖的那一夜，在逾越节的筵席中拿起饼与杯，对门徒说出的每一句话。
那一夜的背景十分重要，因为整个旧约—新约的救赎蓝图都浓缩在那一顿饭里。理解逾越节，就能够理解圣餐的重量；理解圣餐，就能够体会“永恒的食物”究竟给人怎样的生命。而哥林多人的混乱提醒今天的人：倘若忘了这餐桌的源头，再庄严的仪式也会失去核心。
一只羔羊带来的大释放：逾越节的深意
在耶稣拿起饼和杯之前，上帝的子民已经守了逾越节超过一千年。这不是一个一般节日，而是从灾难边缘被救拔的纪念。
在埃及的最后一夜，第十个灾难即将临到，天使要击杀全地的长子。上帝却预备了逃脱之路。每个希伯来家庭都要宰杀一只没有瑕疵的羔羊，把血涂在门框上，并在当夜匆匆吃下烤羊羔配无酵饼和苦菜。那血成为遮盖，当灭命的天使经过时，看见血就越过去。那是救命的记号，也是生命的转折点。
从那以后，这顿带着紧迫与拯救记忆的饭，被设定为要世世代代纪念。上帝吩咐他们：无论住在旷野、居住在迦南、经历兴盛或衰败，都要守逾越节，因为这餐桌承载了他们之所以成为“被救赎的百姓”的全部根基。
然而，后来以色列人屡次疏忽这节期。先知时代、列王时代，许多代人没有按照规定守节。直到希西家、约西亚等王进行改革，才重新恢复这项神圣的聚会。即使如此，他们仍常常遗忘，上帝的恩典在历史中不断被忽略。
巴比伦人摧毁圣殿七十年后，于公元前515年4月21日，归回的流亡者在大卫城再次庆祝逾越节。不出所料，在第二圣殿时期，即从流亡归回至基督降临期间，这一永恒的筵席开始发生变化。
神学家魏司坚（Geerhardus Vos）描述了逾越节晚餐在那个时期如何逐渐变得更为丰富、程序更为完整。他指出，这些后来加入的环节，因为和主的晚餐建立直接联系，所以在事后也等于得到了基督的认可。一开始，家中的父亲会倒上一杯酒，并用感恩的祷告祝福这杯酒。然后大家依次饮用。接下来要洗手，吃一些苦菜，并朗读一段经文。之后倒上第二杯酒。这时，孩子会询问这顿晚餐的意义，父亲则按《出埃及记》12:26–27 的内容向他解释。然后大家会唱哈利路亚诗篇，也就是《诗篇》113和114篇，之后喝下第二杯酒。到这里，正式的用餐才真正开始。吃完后，家中的父亲再次洗手、向神感恩，然后拿起第三杯酒。这杯酒同样要祝福，人们称它为特别意义上的“福杯”（参林前10:16）。客人喝完第三杯后，会再倒上第四杯。这时再次唱哈利路亚诗篇，包括《诗篇》115–118篇。父亲用《诗篇》118:26 的话语为第四杯祝福，然后大家再喝。这样整顿逾越节晚餐一共会用到四杯酒。
一切准备了数百年，只等一个夜晚：基督坐在桌前，主动说出那句改变历史的话——“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。”原本应献上的羔羊不再需要，因为真正的羔羊已经坐在席间。
新约的杯与饼：主为世人摆下的永恒之食
当那顿逾越节的晚餐来到最关键的时刻，耶稣拿起饼，祝谢后掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”随后，他又拿起杯，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”
从这句开始，旧约的羔羊让位于更深的救赎。羔羊血涂门框的记号，被耶稣的血所取代；第十灾之夜的“越过去”，被十字架上的遮盖所成全。门上的血救了以色列人的长子，耶稣的血拯救了全人类。饼与杯取代了羔羊与门框，成为辨识上帝子民的新记号。
这餐不靠祭司宰杀动物，而是靠基督的身体与宝血作为根基。祂已献上一次，就成全永远。真正的羔羊已经死过一次，也复活了；祂如今与教会同在，使每一位参与圣餐的人在灵里得着属天滋养。
正因如此，保罗提醒：“ 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”圣餐不是一次性的，而是地上教会一直守到基督荣耀再临的记号。每次领受，都是在宣告：救赎真实发生，主仍在掌权，我们仍在盼望祂再来。
圣餐也不仅是仪式，更是供应。一种维系生命的食物，一种使信心得到滋润的恩典。信徒借着信心领受，并不是吃进面包或葡萄汁本身，而是透过这些可见的记号，从主那里得到真实的属灵力量。
加尔文说得很好：基督的身体并没有离开天上的位置，但祂藉着圣灵把祂的生命赐给我们，好像就在我们身旁。那不是象征性的安慰，而是实际的滋养，是与复活主的真实交通。这就是“永恒的食物”。这就是为什么不能轻忽。这就是为什么保罗对哥林多人的提醒如此严厉。因为一旦忘了圣餐所指向的，就会忘记救恩本身。
珍惜这张桌子上的恩典
那只在埃及被宰杀的羔羊、那杯在逾越节被举起的葡萄酒、那夜在楼上的饼与杯，以及如今我们按主吩咐所守的圣餐，全都串成一条救赎的线。上帝从古至今，用一顿饭告诉祂的百姓：救恩不是抽象理念，而是进入生命、进入身体、进入历史的真实恩典。这一圣礼要一直庆祝到基督第二次降临，是上帝对我们切实的提醒：“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前 5:7）。我们被提醒，基督的宝血保护我们免受罪的刑罚。我们不可忽略如此伟大的救恩（来2:3），也不可轻视或怠慢这圣餐，它将如此的益处传递给我们。
面对这样一桌恩典，我们很容易麻木，容易忽略，也容易像哥林多人一样忘记目的。愿我们常存警醒的心，在每一次的圣餐中再度记得：基督已经为我们献上，基督今日与我们同在，基督将来还要再来。祂是生命的粮，是永恒的食物。每一次举起杯与饼，都是对这位救主深深的回应。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽籍传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
