在《马太福音》10章41节里，耶稣说了一句听起来有点绕，但分量极重的话：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”初看之下，这似乎是一笔稳赚不赔的灵性投资：你只要善待一位先知或义人，就能得到和他们同等级的奖赏。这奖赏是什么？是金光闪闪的回报，还是人生VIP通行证？如果我们抱着这种“投资回报”的心态去理解，可能就与耶稣想要传达的核心真理擦肩而过了。
这里所说的“先知的赏赐”——无论是给先知本人的，还是给那些以正确方式接待先知的人——恰恰不是什么额外的好处，它正是那信息本身，是那被传递的真理。当你开始渴望或期待别的东西，比如名声、众人的拥戴、金钱的回报，或者只是在权力结构中谋得一个更舒适的位置时，那纯粹的真理就已经在手中像沙一样漏掉了。
耶稣的净化之道
耶稣的一生，都在不断地“净化”他的追随者，将他们从世俗的奖赏体系中剥离出来。他并非要建立一个更高级的、竞争更激烈的“神圣职场”，而是要把人引向一个完全不同的价值维度。
圣方济各对此心领神会。他训练门徒的核心，是让他们成为“福音的仆人”，而非“教会的仆人”。这其中的区别微妙而关键。后者可能沦为体制的维护者，追求职位和权力；而前者，只忠于那来自福音的、常常令人不安的讯息。方济各自己始终坚持“小弟兄”的身份，坚决拒绝晋升更高的神职。他那个著名的“贫穷誓言”，在今天看来或许是一种个人苦修，但在当时，它具有深刻的社会功能：它强行将他和他的团体置于中世纪教会的权力和财富政治之外，使他们无法被那个体系收编和腐蚀。
圣方济各的智慧在于，他找到了一种在内部边缘生活的方式。像这样的人，他们不完全退出群体（那会成为隐士），也不融入主流（那会被体制同化）。他们像一个健康的“抗体”，在社会的肌体内循环，提醒着机体真正的健康标准是什么。
先知的“无利可图”
耶稣在另一个场合，把这个道理说得更直白。他说，“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（路14:12-14）
先知，就是这群“无法回报的客人”中最典型的代表。预言，是所有灵性恩赐中最不被认可、最无利可图的一类。一个真正的先知，更可能经历的不是职业晋升和掌声，而是迫害、误解、孤独，甚至死亡。耶稣在“登山宝训”中为门徒描绘的“福气”蓝图，最后一条正是：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:11-12）
这就是“先知的赏赐”的真相，它在地上表现为逼迫，在天上才得到为奖赏。这意味着，在现世层面，被用作先知，或是去真诚地追随一位先知，本就不应给你带来任何世俗的“利益”。一旦这个角色开始谋求利益，其信息和使命会立刻被腐化。
先知不是风向标，随风向调整自己的指向，以谋求“连任”或受欢迎。先知是那自由吹动的风本身，正如耶稣对尼哥底母所说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。”（约3:8）风不为任何人服务，它只服从于更宏大的自然律。如果把先知强行纳入任何职业轨道或组织架构，让他开始担心薪水、职称和升迁，他作为“风”的自由就丧失了，整个先知性的角色就会被扭曲，甚至彻底毁掉。
尽管今天不再有真正意义上的先知，但是牧者可以有先知式的服侍，将真理带给他们所牧养的群体。当我们让牧者习惯于华美的服饰、固定的薪水、众人的赞美和清晰的晋升阶梯时，我们或许在不经意间，已经剥夺了他们最核心的先知式的角色。一个需要担心固定薪水和上级评价的人，如何能毫无顾忌地传达那可能刺痛当权者的真理？
先知之声的源头
那么，什么样的人才能成为先知式的牧者？关键在于顺服。但这里的顺服，不是对上级或教条的盲从，而首先是一种深度的“倾听”。先知必须先成为一个极致的聆听者，然后才能成为一个发言者。
听听耶利米内心的挣扎吧，那是所有真先知都经历过的痛苦：“ 我若说：我不再提耶和华， 也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中， 我就含忍不住，不能自禁。”（耶20:9）真先知的话语，不是来自他个人的构思和计划，那是一种不得不发的、内在的驱动力，其源头超越了他自己。
反之，假先知正是那些把自己的私心与神的计划混淆的人。上帝藉由先知以西结如此痛斥：“人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’主耶和华如此说：“愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。”（结13:2-3）假先知是最常见的，因为他们贩卖的，往往是迎合大众、安抚权力的“平安了！平安了！”的谎言。而那些学会持续顺服内在神圣指引的人，他们知道，自己只是管道，而非水源。
在喧嚣中搭建聆听站
对许多服侍者而言，这是一个核心的生命原则。我自己的经历也印证了这一点。我常常会有独处的操练，多年来，这些独处成了我主要的聆听站。没有这些刻意创造的、单向接收的安静空间，就不可能有美好的分享和领受。这里存在一个必须的平衡：没有只听不说，那会沦为死水；也没有不听而说，那会成为噪音。神圣的流动必须是双向的，如同呼吸，一吸一呼，循环往复。
一个人必须常常能感受到，自己思想中最有生命力的核心，来自于超越自身算计和推理的某个地方。这听起来很危险，历史上也有无数伪灵性领袖，声称自己的话来自神，常常躲在“圣经如此说”或“教会如此规定”的盾牌后面。那我们如何分辨呢？要看果实。观察那位发言者是否具备一种根植于内心的谦卑、一种不求回报的爱，以及一种对结果和名声的超脱。如果这些元素缺失，我们就需要保持健康的警惕和审慎的怀疑。
一个先知式牧者，从不需要过于热切地、用力过猛地推动他自己的“思想之河”。因为他深知，这条河的源头超越了他自己，它自有其力量和流向。他的使命，只是保持河道的清洁与畅通，让那活水能够毫无阻碍地、清澈地流淌而过，去滋养那些干渴的土地和心灵。牧者若能效法这一点，也能在自己的牧养中，先知般地将神的真理传递出去。
颇为欣慰的是，在传递真理的过程中，我们自己首先被真理穿透和改变，得着成圣的生命，这本身就是最奇妙的“先知的赏赐”。而在未来，还有永恒的奖赏，耶稣在多处经文中提到，凡为神国做工的人，将在天上得赏赐（参太6:19-20）。这份赏赐，美好无比，胜过赚取全世界。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽籍传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
