S. 特鲁埃特·凯西（S.Truett Cathy），是美国著名餐饮品牌“福来鸡”（Chick-fil-A）的创始人，她曾说过：“食物是生命所必需的；因此，要把它做好。”
这句话如今已成为“福来鸡”餐厅里随处可见的标语，但它不仅仅是一句口号。凯西的基督信仰使这句话成为一种呼召，以卓越来爱邻舍。快餐店把食物做好了，如今数以百万计的人随时都能享用到出色的鸡肉三明治。
他们同样把“工作”也做好了。“福来鸡”的顾客服务在所有快餐连锁中始终名列前茅。产品（食物）与流程（顾客服务）直接反映出：当人以圣经的工作观来理解每日工作的为何而做、做什么、以及如何去做时，会带来怎样的改变。
工作是生命所必需的
我们也可以用同样的话来形容工作：工作是生命所必需的；因此，要把它做好。有人会否认工作不是生命所必需的吗？在一些旅游型城市，常常试图尽量少工作、好腾出更多时间来玩乐；但即便如此，这些城市也会承认工作是必不可少的。薪酬优厚、时间灵活的工作之所以备受追捧，正是因为它能让人有时间去玩乐，无论是在雪山进行冬季运动，还是骑行于城市中众多的小径与街道，抑或享受夜晚的娱乐与美食。
因此，工作之所以显得必需，是因为它让人能够获得自己更渴望的东西。它成了通往一个由自己决定的目标的手段。这个自我决定的目标，或许并不是滑雪、徒步或夜生活。也许是为了拥有更多的经济资源，或来一次盛大的旅行；也许是努力工作；也许只是为了支付账单；也许是为了在同事或家人中获得理想的地位。似乎无处可逃的就是工作。工作确实是生命所必需的。然而，它的重要性远不止我们刚才提到的这些理由。
在我们的信仰群体中，关于工作的故事往往没有被讲述，或只被局限在一种工具性的理解之中，也就是说，我们的日常工作不过是通向更重要之事的手段，而那“更重要的事”通常由我们自己或属灵领袖来界定。无数忠心的弟兄姐妹所接收到的信息是：他们的日常工作主要只为两件事服务：（1）在经济上支持教会的事工，例如教会主导的事工、非营利机构；（2）传福音。有时，工作甚至连这种工具性的价值都没有，反而被视为妨碍“属灵”活动的存在。
造成对工作评价低落的因素很多，这些看法或受限、或狭隘、或消极；但那并不是圣经中关于工作的故事。圣经对工作持有极高的评价。
祂是一位工作的神
神首先向我们启示的关于他自己的信息是：祂是一位工作的神。“起初，神创造……”（创1:1）。换句话说，神在工作。祂从无中创造了宇宙和其中的一切——那是任何一个人、甚至全人类加在一起都无法想象的浩大工作，而且也是远超我们想象的卓越之工。神喜爱工作，也享受工作，以至于“工作”成为神向我们介绍自己时所强调的第一件事。
从起初，神的计划就是：我们的日常工作要与祂的工作并肩同行，并顺服于祂的工作与旨意。我们的工作是在祂工作的基础上增添。当我们按着祂原本要我们成为的样式来从事日常工作——作为祂的形像承载者，肩负使祂的创造结出果子的责任——我们便会尝到何谓真正为人、何谓得享丰盛生命的滋味。
工作的起源故事是美好的、令人振奋的、充满力量的。然而，我们对工作的日常体验却是破碎的。有时，工作只是艰难而令人沮丧：付出的努力并没有带来相应的结果；劣质的工作反而得到回报，优质的工作却被忽视；制度制造出赢家与输家；权力滥用、不公不义，以及拙劣甚至邪恶的产品，在我们的工作经历中屡见不鲜。工作变得劳苦却少有果效，令人挫败、适得其反，也难以与神的旨意对齐。
正因如此，许多人，包括基督徒，甚至有时正是基督徒，会认定工作本身是坏的，仿佛它被扭曲到了错误的方向上。但工作的起源故事却否定了这种假设。工作原是神所赐的美好礼物，也是邀请人类与神一同参与创造的呼召。
当人类悖逆神，把工作掌握在自己手中时，工作就变得更加艰难、也更少结果子。然而，工作仍然是生命所必需的，并且如同神所创造的世界中的一切一样，它需要被救赎。这正是为何第二个宣告紧随第一个宣告而来：既然工作是生命所必需的，就要把它做好。
以救赎的方式去工作
救赎工作，或以救赎的方式去工作，简单来说，就是在任何地方遇见坏的、破碎的工作时，把它转变为良善、属神的工作。这正是跟随耶稣之工人的使命。若我们基督徒以神看待工作的眼光来看工作，就必须在公共领域、私营领域和社会领域中，寻找并致力医治我们日常工作里的破碎之处；同样，我们也要寻找方式，使家庭中的工作，以及作好邻舍的工作，都成为具有救赎意义的工作。
食物确实是生命所必需的。正如我们所看到的，一切工作也是如此，不只是食品行业的工作：从法律文件到汽车维修，从政府政策到健身器材，从电力线路维护到财富管理。英国著名散文家多萝西·塞耶斯（Dorothy L. Sayers）在其文章《为什么要工作？》中也澄清了这一点，她写道：“当一个人被呼召去从事某一项世俗工作时，那同样是真实的呼召，就如同他或她被呼召去从事明确的宗教工作一样。”为什么？因为基督徒可以不只是投入的、优秀的或成功的工作者，他们还可以成为具有救赎性的工作者。每一个行业都需要这样的人。
你能想象耶稣在他所从事的木匠行业中，对糟糕的制度和产品视而不见吗？你能想象保罗作为一名制帐棚的人，制作粗劣或平庸的产品吗？耶稣和保罗都把相当多的时间投入在日常工作中，我深信，他们必定在各自的行业里找到了以救赎方式工作的途径。
基督徒的日常工作，是教会与上帝的工作相互呼应、彼此配合的最大契机。然而，几个世纪以来，这个契机却在很大程度上被忽视，甚至屡屡被浪费。许多基督徒不自觉地把信仰局限在教会、聚会和个人灵修之中，而把一周中占据最多时间和精力的工作，视为“属灵生活之外的现实”。这种割裂，使工作沦为单纯谋生的手段，或不得不忍受的重担，而不是参与上帝救赎作为的场所。这种状况不应再继续下去。
圣经启示的上帝是一位工作的上帝。从创造天地、治理万有，到在基督里施行拯救，上帝的工作始终没有停止。基督徒既是被拯救的人，也是被差遣的人，我们被呼召在真实的世界中，与上帝一同工作。因此，职场并非“次等属灵空间”，而是上帝主动进入、并持续更新的场所。
让工作成为上帝恩典运行的器皿
下面的内容将作为一个简要的起点，帮助我们使自己的日常工作具有救赎性的意义。这不仅包括向同事分享信仰、在职场发起查经小组，或资助所谓“属灵”的事工——这些当然都是美好的事——而且还远远超越这些。工作本身，也可以成为上帝恩典运行的器皿。
从神学角度重新理解我们的工作。首先，我们需要从神学上重新思考“我在做什么样的工作”。无论是教师、工程师、护理人员、设计师、清洁工、公司职员，还是管理者，只要工作本身是在促进秩序、造福他人、维系社会运转，它就参与了上帝对世界的护理。当我们带着这种眼光看待行业与岗位时，就不再只是问：“这份工作能给我多少回报？”而是开始问：“上帝如何借着这份工作祝福他人？我所在的行业有哪些被扭曲、被滥用、被罪污染的地方？我能否在其中作一个修复者和见证者？”这样的神学反思，帮助我们避免把工作偶像化，也避免轻视工作本身的价值。
在个人生命中追求真实而深厚的属灵健康。工作具有救赎意义，首先不是源于我们做了什么，而是源于我们“成为什么样的人”。如果我们的内心长期被焦虑、骄傲、贪婪、苦毒或对成功的执念所驱动，那么再“属灵”的言行，也很难在职场中结出好的果子。基督徒需要在忙碌的工作节奏中，持续操练与神的关系：在祷告中重新校准动机，在神的话语中更新价值观，在安息中承认自己不是世界的救主。一个内心被福音医治、被恩典塑造的人，会自然地在职场中流露出不同的气质：诚实、谦卑、有盼望。这本身就是一种强而有力的见证。
创造良善而有益的工作成果。救赎不仅关乎人的灵魂，也关乎世界的实际状态。基督徒应当努力把工作“做好”，而不仅是“做完”。高质量、负责任、合乎道德的工作，是对上帝和他人的尊重。在一个习惯敷衍、内卷或不择手段的环境中，基督徒选择诚实、不造假、不剥削、不推卸责任，这些不容易的坚持，正是在对抗罪对工作的扭曲。当我们的产品、服务、决策真正使人受益，而非仅仅制造利润时，工作就开始显出救赎性的光芒。
拥抱工作所带来的人际关系。工作不仅是任务的集合，也是人与人相遇的场所。上帝常常借着同事、客户、上下级关系，塑造我们的品格，并让我们学习如何去爱具体的人。在职场中实践忍耐、倾听、公平、饶恕与尊重，本身就是活出福音。很多时候，人们并不是先被我们“说的内容”吸引，而是先被我们如何对待人所触动。当关系建立在真实关怀与尊重之上，信仰的分享才不显得突兀，而是自然流淌。
以舍己的方式服事他人。耶稣的工作方式，是舍己的、服事的。基督徒在职场中，也被呼召活出同样的姿态。这并不意味着纵容不公或牺牲原则，而是在权力、资源和选择面前，愿意为他人的益处付出代价。这可能体现在：为弱势同事发声、为团队承担责任、在冲突中选择和解、在成功时把荣耀归给他人。这样的舍己，往往是昂贵的，却也是最能指向十字架的地方。
当基督徒在工作中这样生活，以信仰的眼光看待岗位，以健康的灵命支撑行动，以良善的工作成果造福社会，在关系中活出爱，并以舍己的方式服事他人，工作就不再只是谋生之道，而成为参与上帝救赎计划的真实场域。
当这种情况发生时，社会中的工作将被更新，人们也将以一种崭新而有吸引力的方式看见耶稣。不是因为我们刻意“表现属灵”，而是因为在真实而复杂的职场世界中，福音正在被活出来。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽籍传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
