专访云南傈僳族唯一女牧师李路德：牧师、妻子、母亲

跟“傈僳族唯一的女牧师”李路德聊天十多分钟之后，我还是心有疑虑：眼前这位到底是牧师，还是农家妇女。

说她是牧师，早在2003年被按立时，她是云南省傈僳族唯一的女牧师，这一称号保持到今日。说她如此像农家妇女，是因为在牧师的职务之外，她“包揽”了太多事务：种甘蔗、养猪、养鸡；集几种角色于一身：教会的牧师、培训中心的圣经老师、妻子、俩孩子（一个大学生、一个高中生）的母亲。

我们见面时，她刚刚从田里做农活回来。我在邦外培训中心的三天，正好赶上她最忙的时候，收甘蔗、种甘蔗。每天晚饭之后，还有十几个学生帮他去甘蔗地里做农活。我也想跟着去看看，她却婉拒：比较远，而且去的学生也较多，车恐怕容纳不下。

李路德牧师原本不叫路德，也不姓李。她最初到缅甸读神学，又到云南神学院进修，聪明而且能干，深受器重。喜欢且恩待她如女儿的一位老师给她起名叫路德（本为路得）。

她住在培训中心，是这里的老师，是这里的校长的妻子。培训中心在西南边陲县城里已经挣扎了24年。创办人欧尼西姆牧师（也是李路德牧师的丈夫）辞掉缅甸神学院的教书工作，来到这里“拓荒”、给培训中心争取了一个牌子、一块地皮。当时“有文化的人没有几个，甚至连自己的名字都不会写”。培训中心开始的极为艰难。

身为傈僳族的欧尼西姆牧师懂得景颇语、缅甸语，却无法使用汉语与人沟通，他希望在自己的学生中能找到个好帮手。培训中心创立四年之后，李路德牧师“嫁”到了这里，确实成了极大的帮助者。

夫妻俩同时在服事教会，每月只能从教会中得到100元的支持。培训中心要发展，这一届有100多名学生要培养，自己的两个孩子要上学，生活要继续。各种各样的花费从何而来？聊起了她的生活，只能让人感慨：这真是一位能干的牧师。

在缅甸，牧师的妻子“只管给牧师生孩子”，“我除了做牧师之外还要种地，我要做一个妻子，我要养我的家。”李路德牧师向我描述，欧尼西姆牧师二人各自打理的收入：欧尼西姆牧师要奉献十分之二，他认为十分之一是属于上帝的，十分之二是给孤儿寡妇的，因此自己一旦有所收入的话，必定要奉献十分之二。

“好吧，这是你的领受，你这么做吧，我还是只能奉献十分之一。因为孩子要钱不会像他们爸爸要钱，只会向我要钱，爸爸不会找钱，种地什么的都是我去跑。”

这个傈僳族家庭抚养着两个孩子：老大以撒读大学，老二约书亚明年就要参加高考，“我们不想让人家以为，传道人家的孩子读不起书。”牧师服事教会之外，还要竭力供养起整个家庭。

她从附近村民那里租下了30亩地，全部用来种甘蔗。除此之外，还在家里养猪、养鸡。1999年，她获得了当地政府的颁奖，因为种甘蔗。

李路德牧师十分熟悉，在距离这里几公里之外的缅甸，教会对传道人及传道人家庭的供养是另一番景象：教牧人员专心负责牧养教会，牧师接受教会的供养，牧师的妻子“帮牧师生孩子就可以了”，传道人的孩子读书，也会由教会来供养。“我的孩子上学，应该是陇川县教会来供养。但是我们国内情况不是这样，人家（指教会）不愿意，没有想到这样，你非要提出干嘛？我是老百姓出身的，我自己可以吃苦的。”

丈夫努力推动培训中心的发展，妻子承担了大部分的家庭负担，这是这个家庭的角色分布。

跟李路德牧师接触的三天，我们谈论的相当广泛，培训中心，个人见证，还有她在教会的服事，对困难人群的服事。间或提到的家庭，并不是她主要想讲的话题。偶尔蹦出的感慨，却也令人印象深刻：

“说实话如果是在外面的话，妻子这样生活会有埋怨，但是我不埋怨。妻子是帮助着，我是帮助者嘛。我会尽我所能做的去做。但是我的压力也非常大……”

能找到帮助的时候，她会尽力去找外界的帮助。我在的时候，她想起曾有金陵协和神学院一位老师承诺给培训中心几台电脑。她苦于难以写电子版申请报告，便找我来帮助。

“写一个报告，我们培训中心有十个老师，但是我想让他们都学一学使用电脑，对他们会比较好。老师的眼界开阔了，学生们也会受到更好的影响的”……

这是一位姊妹，妻子，母亲，牧师，老师……