传教士“阿子打”在福贡的事儿（上）

在福贡县里吾底村，有一块墓地，四周宁静悠然，里面睡着的是当时到福贡地区播撒福音种子的传教士，其中最让当地人熟知的是一位女性，她是美国传教士阿兰.库克（杨思惠）的妻子，原名伊丽莎白，生活在怒江的人们已经记不得来自异国的她的名字了，朴素地用自己的语言称呼她——“阿子打”。

福贡县上帕镇圣经学校的妮教师带着记者去看了传教士的坟墓，坟墓旁写着“阿子打”的生平，寥寥数语，当地人都记不住甚至不知道她长长的名字，但是一提到她，都会肃然起敬。在妮教师的翻译和解释下，记者开始了解了一点“阿子打”的故事。“阿子打”是傈僳语，意为“尊敬的大姐”。

阿兰库克，汉人叫他杨思惠，夫人为伊丽莎白，库克牧师是专职传教士，夫人是教会学校的老师。库克1896年生于美国旧金山，毕业于洛杉矶圣经学院，1918年参加中华基督教内地会，成为传教士。他来到中国后，立志到西南地区少数民族中传教，1919年到上海后他先到云南大理，接受了六个月的汉语学习，1920年在大理被按立为牧师。

库克于1922年正式开始到傈僳人聚居的乡间工作，从1918年首次来到中国，到1947年离开怒江大峡谷的里吾底村，除去短暂的休假，他在云南度过近三十个年头。

“阿子打”于1933年和丈夫杨思惠一起到了福贡县里吾底村，第二年在当地建立了教堂。怒江峡谷诞生了有史以来最宏大的一座建筑物，那便是可容纳几百人活动的里吾底大教堂。该教堂既是传教场所，也是一间大教室，除了屋项有一副木制的十字架，别无装饰，也即我们今日熟悉的，遍布于大峡谷所有村落的新式教堂的雏形。对于大多数傈僳人来说，杨思惠夫妇的到来，改变了他们的生活。

“阿子打”夫妇当时为了翻译《新约全书》，自学了傈僳语，不论遇到老人小孩，男人女人都用傈僳语对话，听不懂的时候，他们就一问再问，一句也不放过，然后用笔记下来，还特向民间艺人求教丰富多彩的词语。这是为了更好地讲解圣经，她穿着傈僳族的服装，教孩子们傈僳文字。

在傈僳族人眼里，“阿子打”多才多艺、最具亲和力，她擅长弹奏风琴，常在丈夫演奏小提琴时为之伴奏，还喜欢绘画和剪裁衣裤，同时又是位妇幼科大夫，又擅长与社会下层百姓、尤其是妇女儿童沟通。

她常常在工作之余给群众看病给药，妇女生孩子前她向那家人打招呼，到时亲自去接生，这是她特有的传教方式，据说，她亲手接生的史富相，壮年时期曾经担任过福贡县县长。

她不仅传教救恩信息，还教导了怎样离弃敬拜鬼神并赶出污鬼！调解种族分裂，把分裂的传统律法写在纸上，然后祷告再把这些纸烧毁，教导他们基督教不可相互咒诅、告状，奉献他们自己的羊奶给残废、重病之人。

在未到主日前“阿子打”把年轻姊妹带到山上教导她们怎样做一个爱丈夫的妻子，一个姊妹怎样合宜的穿戴衣装才能使弟兄不产生眼目的情欲，对因为长相不起眼而处于忧伤中的姊妹给予安慰，告诉她们神爱丑、美的人之道，并且告诉她们无论是美还是丑的神都会为她们预备一个配偶。

傈僳族人因此改变了，他们不再喝酒赌钱，不再因为从天而降的灾病杀生祭鬼，以至于不堪重负，他们开始学习洗脸、洗脚。学习以握手的方式表达问候。记者在福贡县走访的时候，与傈僳族人接触，他们说着你听不懂的傈僳语，当然有的也能说汉语，但是他们都会做出的一致动作就是握着对方的手、微笑地看着对方以示友好。

他们想给当地人的生活带来好的影响，除了粮食从外面购买，他们自己种植水果和蔬菜，从外面引进许多傈僳人从未见过的品种，其中包括西红柿、茄子、青菜、豆种、碗豆种和能喂猪的猪草种，她们还养了一匹马，几头羊和一群鸡，基本满足了日常的需要，正是看见他们充实愉快的生活，傈僳人才更相信他们，更愿与他们接触，当时的傈僳人尚没有种菜的习惯，看到牧师家种的菜长得很景气，就向他们要种子，请教种菜的方法，杨思惠夫妇很慷慨地将种子送给各人，耐心传授种蔬菜的相关知识，他们从此学会种菜，还带来好果树的种子并在村里教他们稼接果树的枝术。

“阿子打”夫妇在福贡的时候，以自己的生活作为示范，和傈僳族人一起面对苦难的现实世界，但是他们用信仰的力量让当地人看到了基督里的爱心和耐性，据妮教师介绍，当时很多傈僳族人就是因为看到了他们美好的德行，才信了耶稣。