基督徒需了解中国历史和传统文化

当前教会内有一种观点，认为中国在上古时期是敬拜上帝的，因而国泰民安。但到了西周末年，国人背弃上帝，而崇拜各种邪恶的偶像，导致天下大乱，二千多年来的历史基本都是黑暗的，全都是华夏民族自相残杀或者政治内斗的历史。那么这种说法可信吗？

这个看法脱离了历史事实，只要懂点中国历史都知道，在夏商（西）周时期，中国也存在战争。根据《中国军事史》并结合《尚书》、《左传》、《史记》等记载，中国战争历史至少在四千多年以上，阪泉之战、逐鹿之战、鸣条之战、牧野之战等等都是上古著名战争，因此这个时期并非所谓的“和平年代”。另一方面，商周时期都有用活人祭祀、殉葬的恶俗。商代人使用的活人祭品是非常可怕的，据甲骨卜辞记载，一次祭祀祖先就杀掉100位羌人。而1976年在殷墟挖掘了191个祭祀坑，共发现人殉的骨架1000多具。经医学测定，被用作殉葬的活人多为年轻男子，如此残暴的礼俗令人震撼。而在后世，中国基本放弃了这种令人发指的人殉。即便是被认为“最残暴”的秦始皇，也只是用俑作为殉葬品而已。更为重要的是，夏商周时期国人的信仰也并非一神论，而是多神的。因此上古时期既没有敬拜主，也非天下大治的好时代。

那春秋战国之后，中国真的就一片黑暗，充满血腥吗？不可否认，中国历史上发生过很多战争，也有不少大动荡的时期。但并非所有时代都是如此。在一些天下大乱之后，都会有一段相对安宁的时期，比如秦末群雄逐鹿后就出现西汉的文景之治，隋末海内鼎沸后则有贞观之治。而杜甫在《忆昔》写到：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豹狼，远行不劳吉日出。”描绘了唐朝开元盛世的繁荣与安定。而此后的宋代、元代、明代、清朝等时期也都在一些时期内保持了稳定与发展。因此说中国三代以后就一片黑暗，是毫无历史依据的。此外，有人认为国人的聪明才智都用在算计人，争权夺利上也存在严重问题。因为中国古人同样也把才华用在了艺术、科技、哲学等等领域，不仅四大发明对世界产生一定影响，唐诗、宋词、元曲、书法、国画等等艺术也令世人惊叹，而儒释道为代表的哲学思想，也为塑造东亚文明圈起了重要意义。

那么这种观点是如何产生的呢？其实国人都有“尧舜情结”，喜欢自我构建古代的“乌托邦世界”，以对现实进行批判或“托古改制”给今人树立一个发展目标。比如晋代的鲍敬言在彻底否定君主专制之后，认为应该回归远古社会，建立一个没有不平等，没有经济上的掠夺，“内足衣食之用，外无势利之争”，人们安居乐业的乌托邦。明代的黄宗羲则指出“三代以上有法，三代以下无法。何以言之？二帝、三王知天下之不可无养也，为之授田以耕之；知天下之不可无衣也，为之授地以桑麻之；知天下之不可无教也，为之学校以兴之，为之婚姻之礼以防其淫，为之卒乘之赋以防其乱。此三代以上之法也，固未尝为一己而立也。”（《原法》）他认为夏商周时代是个没有暴君，明君都以法度治理的美好社会。但这些想法，只是对现实黑暗社会的一种控诉，并不符合历史的事实。而对现在一些基督徒来说，同样存在构建上古乌托邦的问题。只不过，他们认为上古时期的中国古人是敬拜主的，那时的社会是充满和谐的，国人只要回归祖先的信仰，就能使国家、社会美好。但这只是一厢情愿的想法，因为既和历史事实相悖，也无法真的实现这样的理想。

“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行，日光之下并无新事。”（传1:9）其实人类社会就是如此。虽然人类科技在发展，人们的生活质量在提高，但人性从古至今都是一样的，古今中外莫不如此。某些基督徒认为中国历史一片黑暗，其实只是看到中国的阴暗面而已。因为各种战争、争斗来自于人的罪性，从该隐杀兄弟亚伯开始，人类就没止息战争。不仅中国古代血腥的战争非常多，世界其他文明也是如此，从人类大多数史诗以战争为核心内容就能看出。更为重要的是，即使是深受基督信仰影响的国家，同样也会发生残酷战争。比如：三十年战争、西班牙王位继承战争、两次世界大战等等。人类所要反省的是，如何从历史中吸取教训，让悲剧不再重演。但可悲的是，正如黑格尔指出的“我们从历史中得到的唯一的教训，就是我们从没有从历史中得到过教训。”足可见人类的罪性，失去了反思的能力。这也说明普世人类都是罪人，而并非中国人就比外国人邪恶，某些基督徒的论断确实也与原罪论不符。正因为人类都是罪人，无法通过自身能力建造人间天国，真正的天国乃在于基督的救赎，而这并非物质化的存在，乃是属灵层面的。因而那些认为中国只要“回归祖先的信仰”就能使天下大治的想法，是毫无根据的，是社会福音思想的中国式表达而已。

也许有人会说，我们这么宣传是为了让国人接受福音，可此言差矣。因为这种观点无论是论点还是论据都与历史严重不符，只要稍微了解中国史的非信徒都能看出其中的错误。结果只是让人感觉基督徒很无知，是一群崇尚谎言的民族虚无主义者而已。另一方面，这种观点也会刺激很多热爱传统文化的人，他们看到这些东西，不但不会更接近福音，反而会发起强烈批判，倒头来还不是教会形象受到亏损。

其实我们要领人归主，除了扎实的信仰基础，以爱心感化人之外，也需要一定的文化知识。从长远看，社会上的国学热会继续下去，很多国人基于热忱的民族主义，对国学的认可会更加深入。对基督徒来说，日后如何消除“洋教”形象，在保持基本信仰前提下，与传统文化相结合将显得尤为重要，这个几百年来没有得到很好解决的问题，需要我们这代人以及后代人继续摸索下去。因此，基督徒了解传统文化，熟知中国历史将显得尤为重要。

（注：本文作者为福建教会信徒，文章标题原为《中国历史一片黑暗？》）