狂心在败亡之前——押沙龙被杀的教训

撒下14：25-27；18：5-15

这段经文讲述的是大卫的第三个儿子押沙龙的事情，有关他的生平记载在撒下13章到18章的经文。在大卫的孩子们中，所罗门因为建造耶和华的圣殿而名垂青史，而押杀龙却因为冷酷无情听信奸计阴谋悖逆叛乱，野心称王成为逆子而有恶名。在英文中，押沙龙名字成“宠儿兼逆子”的代名词。在汉语犹如“孽障”。美国文学史上著名的诺贝尔文学奖得主威廉.德克纳曾写过一部史诗性小说题目就叫《押沙龙，押沙龙》，根据圣经题材，描写了美国南方一个家庭自1860年到1910年经历的分崩离析，通过描述亲子之间的爱与恨、兄妹之间的暧昧感情，深刻揭示了人与人、人与自己的种种冲突，体现了整部作品的悲剧格调。

回到圣经，对于押沙龙，人们估计他可能成为一位英明的君王，百姓也欢迎他，尽管相貌英俊，但他却没有领袖特有的内涵与节制，他外在的仪态风度翩翩，却难于掩盖自身骄傲轻狂与轻信。他有人格两面性的特点：疼爱妹子他玛，他把自己的女儿也取名叫他玛。在听说胞妹受羞辱后，决心为她复仇，又阴险精心设计并得逞。圣经特别提到他有一头美发，而最后导致丧命的也正是这美发。素来为大卫宠爱，不守法度，刚愎自用，因着所爱的胞妹他玛被大卫长子暗嫩（同父异母的哥哥）强奸，便不动声色设计谋杀死暗嫩，因而流亡。后心存野心发动了对父亲大卫的叛乱，占领耶路撒冷，与父亲的妃嫔同寝，最终在以法莲树林中因浓密头发被树枝缠绕而被杀。而大卫作为慈爱的父亲，仍心存怜爱，一再嘱咐不可伤他，他拒绝了父亲的慈爱，也拒绝了上帝的大爱，最终走上了一条不归路。大卫得知他的噩耗后，深深为他哀痛。

读这段圣经，看这个悲剧人物的遭遇，不仅仅是他的言行导致，而且正如上次分享的启示：也是因大卫犯罪所带来的后果，殃及后代。这让我们想起加6：7-8所说“神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵得永生。”

求神带领我们，一同进入分享：

一、为妹报仇，计杀手足

大卫因为多个妻子，儿女众多（代上31：9），破坏了神起初设立的婚姻规定，为家庭种下祸根。而且他与乌利亚的妻子犯通奸、杀人，神藉着先知拿单曾预言“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家，耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患来攻击你。”（撒下12：10-11）。他犯罪的报应临到了他的孩子们，罪的遗传到了后代，父辈的错误，影响在孩子的生活中，甚至变本加厉行恶。

押沙龙有一个一母同胞的妹子名叫他玛，大卫的大儿子暗嫩却爱她忧思成病，以至一天天瘦弱，却又无计可施，此时他的一个朋友约拿达为人狡猾，为他出了个坏主意，他就照着做。于是装病，父王看望时，提出要让妹子他玛为他做饼，趁机奸污了她。此后我们注意一句话“随后暗嫩极其恨她（他玛），那恨她的心，比先前爱她的心更甚”（撒下13：15），这让我们看见，情欲产生的爱与真正爱情的极大不同，欲望的目的一旦满足，强烈的爱立即转化为深深的恨，许多人间悲剧就是这样造成的。而真正的爱情是永不改变的，历久弥新。认为满足欲望，极力亲爱，是被情欲所胜；爱是恒久忍耐，欲望却要立即满足，爱是恩赐，欲望是残酷无比，爱不求自己的益处，欲望则必须按自己的意志行事。肉体满足或发泄后，恨恶完全占据了内心。暗嫩极不负责玷污了妹妹，又把他无情地赶出去，使她失身，让人误以为是他玛自己主动做出的无耻勾当，坏了名声，也没人愿意娶一个被奸污的妇女。大卫听见这事甚是发怒，却因宠爱长子不惩治暗嫩，他溺爱子女，有错不及时管教；加之他本身行为不端，没有做好为父的榜样，犯有强奸杀人罪，问心有愧，失去了道德勇气和清晰判断，以至不敢正面严斥，也使孩子们更加肆无忌惮。另外我们看到，作为一家之主，由于没有公平公正对待每个成员，也是他家庭以后出现很多问题的根源。押沙龙听说这丑闻，劝他玛不要张扬，他内心险恶，深藏不露，在暗地里准备报复，并且在两年后精心实施。在剪羊毛的时候，先是邀请父王，又邀请王所有的儿子，以突出宴会十分重要，掩盖自己的杀人真实意图，设下鸿门宴，趁暗嫩吃喝畅快的时候，毫无防备之下被杀。大卫悲伤之极，“撕裂衣服，躺在地上”，因为不管暗嫩还是押沙龙，都是他的心头肉。为妹报仇了，押沙龙自己畏罪在外逃离漂流基述三年。大卫心里才得安慰，切切思念押沙龙。手下元帅约押藉着提哥亚一个聪慧的妇人机智劝谏，妇人以自己两个儿子的比喻引导大卫，又提出人生苦短，如水泼地不能收回，如不让儿子回来，恐怕再没机会，最后她以神的慈悲劝大卫反省自己，触动大卫的心肠肺腑，宽容押沙龙让他回国，促进父子间和好。大卫毕竟是聪明人，一猜就知道是约押的主意。于是接纳了他，却没有完全宽恕押沙龙“使他回自己家里去，不要见我的面”。大卫很迷茫，他不愿惩罚押沙龙，但又不从心里完全原谅他，因此情况日益恶化。而押沙龙尽管获准朝见时，面伏于地叩拜父王，但有一点是肯定的，他没有为自己杀害兄长的事而知罪悔罪，这也是他以后叛乱大卫国的不断膨胀野心的萌芽。在属灵道路上，这正像一个并未真正悔改认罪的人，虽然受洗归主，或口头认罪但仍活在罪中，罪的本性依然存留，时间长了，必然本性不改，原形毕露。

二、自立为王，狂心叛乱

此后押沙龙要见大卫，等了好久没有见到，他相信约押能安排他见到王，但两次约押都不肯来，就放火烧了约亚的大麦田，以迫使约押帮助他见王，他对目前的状况并不满意，只想，王要么恢复他王室成员的身份，要么定罪处死他。约押奏告了王，于是相见，王与押沙龙亲嘴，这表明押沙龙恢复了王室成员的地位，但二人并未完全和好，很快押沙龙自己就与以色列人亲嘴，以赢得他们的心。

押沙龙回国了，却毫无悔改之意。父亲饶恕接纳了他，本应洗心革面，成为新人，改邪归正。可稍一安定，他就野心勃勃，妄想谋朝篡位。他心里筹算的，只为满足自己的狂心。他以各种欺骗手段赢得民心，手段狡猾，大卫也被他迷惑，看到他“浪子回头金不换”，以前游手好闲，现在殷勤工作，而且还有向耶和华感恩还愿的心，其实他包藏祸心，用尽心机，极力掩饰罪恶目的，大卫却被蒙在鼓里。押沙龙为自己预备车马，又派五十个人在他前头奔走。显扬自己的声威，他不是为大卫国度训练精兵，而是为了显示王家气派，证明自己就是未来国君，这与大卫的谦卑形成明显对比；又常在早晨城门道旁听民诉讼，装出勤政爱民的样子，实际是为了笼络人心，并且假充自己公平公正，同情群众，捏造诋毁王不听申诉，不秉公办理；假装慈悲，使人受宠若惊，贵为王子，竟肯手拉百姓，与他亲嘴。此后他用尽手段拉拢个各支派，假传圣旨，吸引不少人跟随他；采用两面三刀的的手段，假装爱神，向耶和华还愿，甚至誓言“耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉耶和华”，又向神献祭。请大卫的谋士亚希多弗协助他，选取希伯伦为叛乱地点，因为这是大卫开始做王的根据地，以掩盖人民的怀疑，他的罪恶野心不断实施。就这样，大卫所爱的儿子背叛了他，还有谣言更耸人听闻“以色列的心都向押沙龙了”，大卫知道这些打击是神对他的管教，起因正是自己罪的刑罚：与拔示巴的丑闻成为永远阴影，暗嫩的重蹈覆辙使他非常愤怒，却无力责备管教。最终导致变本加厉，众叛亲离。押沙龙是基述王的外孙，基述族野蛮民族，血统上有野蛮遗传，加之他逃亡时是在基述，肯定深受影响。而大卫不管不问作为父亲，放纵自由，最后种下了苦果。

虽是管教，但神也时时看顾，因他表现合神心意，也是个开明之君。尽管亲儿子被叛，但在逃亡路上，他毫不孤单，带着全家出去，有忠心跟随的下属，有爱戴他的人民，还有从迦特来的600人跟随他，特别是首领以太“王在哪里，仆人也必在哪里的”效忠誓言，更令他欣慰。人在失意处在患难时，常会向神发怨言，甚至离弃神。正像魔鬼在神前控告约伯时说“约伯敬畏神岂是无故的吗，你不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多，你且伸手攻击他，他必当面弃掉你”（约1：9--11），但大卫在王位被夺，性命难保的逃亡途中信心坚定，经历了神的保守和同在，他吩咐祭司和神的约柜不必逃难，因为知道押沙龙必不伤害这些。他完全信心依靠神，并且明白这一切都有上帝的美好旨意，完全顺服。他心里难过，却不灰心，蒙头赤脚上橄榄山祷告。并且临危不乱，派亚比亚他镇守耶路撒冷，遣户筛破坏亚希多弗的诡计，此后又被扫罗的仆人洗巴欺骗诬陷米非波设 ，遭到扫罗族仇敌示每的恶毒咒骂侮辱，大卫却表示极大的容忍和谦卑。他不愧是合神心意的人，他对这些有截然不同的看法：这是神吩咐的，无人能抗拒，连亲生子都背叛自己，又怎能责怪仇敌的咒骂，知道神满有恩惠，虽然现在受苦，但此后必有更大祝福到来。因为有特殊的属灵经历，使他拥有超越环境的信心，又有超于常人的忍耐，使他灵命不断进深。

而押沙龙进了耶路撒冷，听从了亚希多弗的计谋，在宫殿平顶上支搭帐篷，与大卫留下看守宫殿的嫔妃，在以色列众人面前公然亲近，毫无顾忌地犯淫乱罪，可见狂妄至极，目中无人，任意妄为，并且他以新王自居，以为神让他得到占有了一切，甚至连父亲的妃嫔也在内。押沙龙对亚希多弗言听计从极为信任，所出计谋阴险毒辣，以他的意思代替神的意思，神却使亚希多弗的计谋变为愚拙，这也是正神垂听了大卫的祷告，按他的旨意成就。这罪恶也是神藉拿单对大卫“你在暗中行这事，我却要在以色列人众人面前，日光之下报应你的”审判的应验。

三、命丧美发，身败名裂

“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。” (撒下 14:25-26 )。这是圣经特别提到的一段话，详细描写了亚沙龙的为人和长处。最特别的就是外貌长相俊美，无人可比，得人的称赞，从头到脚都毫无瑕疵。外加一头浓密的头发，除此以外再没有任何长处，既无品格，也无美德。外表的美丽掩盖不住丑陋的心灵。从他阴险毒辣的谋杀暗嫩、无情纵火逼约押与他见面，与父亲见面后，即使被处死也不甘心认错。他与父亲和好，被接纳后，又是阴谋反叛霸占父亲的嫔妃，可见他是一个狂妄无比的卑鄙小人。所以常言说“鸟美在羽毛，人美在心灵。”人看人是外表，神却查看内心，许多人外表美丽，内藏祸心，因为人心比万物都诡诈，坏到极处。人人都需要耶稣，藉着耶稣的，在基督里做新造的人，才能改变自己成为新人。耶稣在世时的也没佳形美容，也无美貌使我们羡慕他，被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，也不被尊重，但他却有神的形象，流露神的美德，甚至甘心乐意为众人死，愿我们不要图有外表，更要不断更新生命，清洁内心，竭力蒙神的喜悦。

押沙龙的头发甚重，年底剪一次，按王的平一称，重200舍客勒。自古女子以长发为美，押沙龙因有浓密头发成为美男子，旧约时期只有奉献给神的拿细耳人是留长发的，表明是分别为圣的记号，并不是因此夸耀。押沙龙的长发是为了炫耀自己的与众不同和放浪无羁。每年剪一次还要放到王的平称重，可见他的虚荣心有多大，在圣经人物中绝无仅有。但最终他还是命丧在引以自傲的美发上。在以法莲的树林里，大卫的军队与押沙龙的以色列叛军短兵相接，密林缠绕，叛军被杀两万多人，死于树林的比刀剑还多，显然这也是神的帮助。押沙龙骑着骡子从大橡树的稠密树枝间经过，他头发被缠住，所骑骡子飞奔而去，他被挂在树上束手待毙，最后被约押和众人刺杀而死。一代枭雄，身败名裂。他本来人强马壮，声势浩大，自以为稳操胜券，必胜无疑，不料竟一败涂地；他立石柱，为要留名千古，令人敬仰，谁知死无葬身之地；他本来有儿有女，但他却说自己没有儿子，由此可见神对他的咒诅。这也是我们想起西方一句谚语“上帝要使他灭亡，必先令他疯狂”。也如箴言书16：18说“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”

四、慈父心肠，大卫哀恸

尽管押沙龙狂傲、叛逆、放荡，他的最终死亡也是咎由自取。但是大卫作为父亲却始终怀有慈悲心肠。从最初暗嫩被杀，押沙龙逃亡，他接二连三遭受打击，传出消息是所有众子都被杀了，作为父亲他当时撕裂衣服，躺在地上，哭的甚痛，为父的心肠可见一斑。兄弟相残，受罪最痛的就是父母。押沙龙逃亡三年，大卫尽管心存恨意，但一直对他牵肠挂肚，约押完全了解他的心，押沙龙是杀人犯，按摩西律法，凡杀人者必被治死，大卫是秉公行义的明君，绝不会容他回国，后来约押出主意让提哥亚的妇人劝谏，终于使大卫接纳了押沙龙；押沙龙却毫无感恩却野心勃勃叛乱悖逆，一直罪上加罪，直到最终送命。大卫被迫走上逃亡之路，他心里极其矛盾，既要操心战事，又害怕儿子押沙龙遇害。出兵时，他在城门口一再叮嘱约押、亚比筛、以太三员大将；“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙”。双方交战，很希望得胜，但又希望“不可害那少年人押沙龙”，可见父亲对他的慈爱从不改变，尽管这儿子是要悖逆反叛，甚至要取他性命的。押沙龙死了，亚希玛斯追上古示人第一个要把消息报给大卫，但不敢直接上报噩耗，只好婉转地报平安喜讯，大卫并不关心胜败，至牵挂押沙龙的安危。古示人直接报告亚沙龙的噩耗后，大卫心里伤恸，上城门楼哀哭，一面走一面说“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿，我儿！”对这段经文，我不禁也流泪了，人世间的真情挚爱刻画的淋漓尽致，最大的哀痛也莫过于此，他深爱押沙龙，慈父心肠毫无掩饰。尽管逆子悖逆，但大卫恨不得能替他死。另一方面，他的悲痛乃在于深深自责痛悔，因着自己的罪恶深重一直祸患延及子孙，子女因自己过失受咒诅更使他痛心疾首，他也对手下违背他的意思杀死押沙龙深表愤怒。因着大卫的极度悲伤，凯旋荣归的战士毫无胜利的喜悦，竟如败军满怀羞惭，最后约押的一番义正言辞的劝解，才使大卫从哀愁痛苦、迷惘中回转过来，直面现实。难能可贵的是，大卫接连遭受打击，未发怨言，甘心顺服神的旨意和带领，从而更加爱主，灵命更加成熟，写出了许多动人的诗篇，成长为合神心意的忠心仆人。

透过今天的分享，我们在押沙龙的失败经历中，看到我们人性当中的骄傲、狂妄、仇恨，如一意孤心任意妄为，必然会引向灭亡之路；只有认罪悔罪，彻底悔改，才能得蒙神的救赎。因为我们的父神就像大卫一样，常怀慈父心肠，尽管我们时常悖逆犯罪，但他一如既往地爱我们接纳宽容饶恕我们，只要切实回转到他面前，他的慈爱永不改变你。因为他愿意万人得救，不愿一人沉沦。正如一首圣诗所唱“父神的家永远亮着灯火，你的目光要转向神。”让我们从今日起，都回归到父神慈爱的怀抱。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山西的一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！