大能勇士的失败——大卫的犯罪与悔改的鉴戒
经文：撒下11：1--15：“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴……”
这段经文记载了大卫犯罪悔改的经过。大卫是以色列历史上最伟大的君王，提起他，在我们的印象中，他是一位牧者、诗人，是杀死非利士全副武装巨人歌利亚的大能勇士，位列希伯来书的11章的信心英雄榜。他被神称为合神心意的人(徒13：22），上帝与他立下了著名的大卫之约，成为耶稣基督肉身的祖先，也是以色列最伟大的人物之一。然而，他还有几个完全相反的身份：背信者、撒谎者、通奸者、谋杀者。这里的经文就讲述了他人生的污点：犯罪及悔改的的经过。
耶和华神是圣洁公义的神，圣经也是公正公平公义的一本书，没有因为他的伟大就掩盖他的过失。他的经历成为一面镜子，他的充足信心追求和对神的渴慕成为我们效法的榜样；而他失败犯罪的经历，显示他与我们一样有罪的本性和肉体，同样面临罪的诱惑，成为我们的警戒。而被先知拿单责备后，他悔改觉醒重新蒙恩成为新造的人，此后他根据自己的心路历程，写下了著名的诗篇51篇。他在神面前忧伤痛悔，承认他与拔示巴通奸，并掩盖罪行而谋杀乌利亚的罪孽，神就赦免饶恕了他。他的经历与我们的属灵经历极其相似，对于我们今天的基督徒仍有启迪与警戒，求神引领，让我们在失败软若中靠主得胜。
一、英雄难过美人关
熟悉圣经的人都知道，大卫一直给人的印象是英武、谦卑、虔诚、圣洁，合神心意的人，是值得尊敬的楷模。他的犯罪令人难以置信。他的堕落犯罪也告诉我们；一个人以往的成功，并不能保证他永远都是成功的。大卫作为勇猛的战士，面对强敌得胜有余，但无形的罪恶仇敌却令他甘拜下风，一败涂地。我们看他犯罪失败的两个因素：
1、贪图享受，生活懒散。大卫当时被立为犹太和以色列的王，耶和华神与他立约，要藉着弥赛亚的降生，救恩出于大卫谱系，立约的记号就是，他的后裔要接续他的位，弥赛亚后裔由他后裔而生。他四处征战，攻击仇敌。
当时正在与亚扪人的征战。“当列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列人出战，而他仍住在耶路撒冷”。这里情况有些反常，列王出战，以色列众人也出去打仗，他应亲率出征，但他这位领袖却把责任交给约押，自己留在耶路撒冷，住在皇宫，享受清闲安逸，不理朝政，也不警醒自己检点生活，直睡到太阳平西，才从床上起来，然后无所事事在王宫平台上游行散心。这与前方奋勇征战的战士成为鲜明对比。
尽管他曾是威猛的勇士，又是百姓领袖，一旦居功自傲、体贴肉体、贪图享受，就会放松自己，魔鬼撒旦的攻击自然乘虚而入。懒散安逸的生活成了罪恶的起点，遇到诱惑便无力抵御。
此时他看见了不该看见的一幕：一个正在沐浴的容貌甚美的妇人，挑起了他的色心淫欲，一失足成千古恨。他本应离开屋顶，避开试探，可是他禁不住诱惑，陷于试探中不能自拔，后果便不堪设想。正如有句老话“饱暖思淫欲”，当年四处东奔西走躲避扫罗王追杀时，他的信心何等刚强，对神的追求仰望，使他学会了敬虔和饶恕；而今闲散中成了魔鬼的俘虏，所以作为神的儿女，我们要时时警醒自己，不可给魔鬼留地步，“因为仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”。（彼前5：8）
2、面对试探，随从肉体。拔士巴没有想到自己匆忙的沐浴没有注意遮蔽隐私，偶然不谨慎，结果导致两个人的共同犯罪。大卫明知她是有夫之妇，还是差人把她接来，又强奸了她，使她怀孕。正如圣经说“私欲既怀了胎，就生出罪来。”起初始祖亚当夏娃在伊甸园里，就是因为魔鬼撒旦以肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲的伎俩试探引诱，而最终落在沉沦中被赶出伊甸园，所以我们要时时向主耶稣祷告说，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
二、罪孽缠身恶连绵
如果大卫在犯罪后，能及时悔改，就不可能再闯后面的弥天大祸了。但罪孽是连绵不绝的，一旦沾染后患无穷，犯了罪还想遮掩，结果罪上加罪。纸包不住火，由奸淫变成了说谎杀人。不仅自己蒙羞，而且殃及他人。
他在幼年遭遇的危险中，自觉良心无愧，把自己完全交托上帝，耶和华的圣手也时时引导保守他，赐他力量一次次得胜。而今他犯了罪，没有祈求神，不肯承认失败，用虚假仁慈和诡诈手段，想靠自己来解脱犯罪的危险，他已完全失去爱神之心。使他陷入网罗的美女，原是他最忠勇的战士乌利亚的妻子，如果张扬出去，必然报仇乃至叛乱更加无法收拾。此时他心里非常恐惧，于是就精心策划，用尽阴谋极力用自己的办法遮掩罪过，不料却弄巧成拙。他既陷于撒旦权下，危机四伏，比死亡更难堪的羞辱摆在眼前，他想了一个自以为万无一失的计谋，让乌利亚战死在仇敌手中，就和自己没有关系，而且自然拔士巴就可娶来为妻了。
他不顾及赫人乌利亚的忠心耿耿，假仁假义地问好请安。打发乌利亚回家休息。乌利亚却睡在宫门外没有回家，当问他为何不回家时，他说“约柜和以色列与犹大的兵都住在棚里，我主约押和我住的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢，我敢在王面前起誓，我决不行这事。”大卫又让他吃喝，把他灌醉，但乌利亚认为自己军务在身一直没有回去享乐，这与大卫的放荡形成强烈对比。而且拔士巴怀孕的秘密也无法遮掩。乌利亚没想到，自己忧国忧民，无比忠勇竟然上了杀身之祸，甚至手里所拿的信件，竟是王要置他于死地的密令；自己身先士卒，却落入别人暗设的圈套中。此时大卫深陷罪孽泥潭，一错再错，一心只想掩盖自己过错，只想尽快杀死这位对自己忠诚的一员虎将。“我本将心向明月，无奈明月照沟渠。”
在实施杀人计划中，为了掩饰不被人怀疑，几个大卫的仆人受到了牵连，和乌利亚一起白白送命。约押作为精明的元帅，熟悉作战兵法及行军策略规矩，他不明白王为何必须要乌利亚阵亡，但屈于王的威力，甘心于大卫同流合污，而且想好了应对方法掩人耳目（18--22）。正像起初大卫引诱拔士巴一样，拔士巴知道通奸罪是罪，但如果拒绝，就会受罚或者被杀。这也教导我们，有时在我们信仰的生活中，也常会遇见道德与良心的拷问，正直独善其身与屈从同流合污的两难选择，正是善与恶的争战，在此情形下，我们要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计，祈求神保守我们的圣洁，不可忽略神的旨意，寻找既不犯罪又荣耀神的道路。一个错误的选择会贻害无穷，并且使你后悔终身而难以弥补。
此后他自以为天衣无缝，神不知鬼不觉地戴上假面具，听到乌利亚的死讯，知道奸计得逞，说几句话敷衍约押。以前大卫曾为扫罗和儿子约拿单的死亡深深哀痛（撒下1：3，3：31--39），写下了著名的弓歌，寄托哀思。现在对于损失这位忠诚勇猛的爱将，竟然毫不痛心。原因就在于他对自己罪的麻木，良心也迟钝了，不再为忠良之死痛心，不再为犯罪内疚。一再犯罪，只想遮掩过错，硬着心去犯罪，深陷罪中，罪必恋慕连绵不绝，后来竟公然娶了拔士巴为妻（27）。
三、先知斥责与觉醒
此后的经文说“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦”。正如拿单预言“刀剑不用不离开你的家”。因他的犯罪，结果给他的家族引来后患无穷：妻子(扫罗之女)米甲未生育孩子，五个侄子也被交给基遍人处死；长子暗嫩强奸同父异母的妹妹暗嫩，尽管大卫极其愤怒，当年他自己也犯过过奸淫的罪，自然难以定儿子的罪。结果暗嫩被其弟押沙龙报复杀死。三子押沙龙杀人后逃到基述，回来后不但背叛，而且在宫殿的平顶上与父亲大卫的妃嫔同寝，骄傲也令他败亡，正应验了“你在暗中所行的事，神却在以色列众人面前，日光之下报应他”的预言；四子亚多尼雅在大卫死前自立为王，阴谋被揭露，大卫虽未杀他，但以后被同父异母兄弟所罗门处死；大卫与拔士巴通奸所生的儿子，也夭折未成活；所罗门继承了王位，到了晚年，多妻使他败落。
如果起初他知道犯罪所带来的无穷后果，就不会追求一时的罪中之乐了。所以我们看见，千万不可沾染罪恶，罪的后果不仅影响我们自身，而且还深深影响我们深爱的人，当你面对罪恶诱惑时，请一定深思，罪恶之苦，罪孽之祸，连绵不绝，殃及他人。
尽管大卫犯罪，公义慈爱的神仍然爱他怜悯他，一方面管教他，一方面又给他回转的机会，差遣先知拿单来谴责他，使他的灵性重新复苏。拿单作为神对大卫的发言人，表明他是无畏良朋与谋士，嫉恶如仇，敢于仗义执言，即使君王犯法，一样指责，直斥罪恶，即使带来痛苦也在所不辞。这让我们看见，作为神的牧者，必须站稳立场，明辨是非，敢于仗义执言，斥责罪恶，而不能讨人喜欢，阿谀奉承。拿单要让大卫认错，需要委婉劝谏才能收到效果。先知用富户和穷人对待一只羊羔的比喻，以客观态度对这件不合理的事，看大卫对此事的反应。显示大卫是个严明公正的君主，对不法之事必须制裁。他没有犯罪时，心存公义正直，怜悯贫穷人。先知就是抓住他这样的心理，说出逆耳忠言。
经过一年多的时间，大卫对自己的罪已经麻木不仁，他不觉得自己就是拿单比喻中所讲的大罪人，指出君王因着贪婪就可为所欲为，无辜平民就要遭殃。我们常指责批评别人的过错，却不知别人的过错，也是我们自己常犯的。因此，如果想改变一个人，不是一味指责批评，而是先与他沟通，了解他的感受，委婉劝勉，在劝诫别人时，也能清楚看见自己的缺点。你谴责别人的时候，其实已经谴责了自己。
“你就是那人！”拿单毫不留情，直斥罪恶，一针见血，可见神的仆人的忠心与胆量。尽管你是一国之君，不留情面。并预言祸害必临到大卫身上，神是圣洁公义的，决不以有罪为无罪，用“三个必定”临到的刑罚，指明神的审判必然临到，而且是严厉的。他将为自己的所作所为，付出极大代价，他和家族后代将承受极大的痛苦。因为他藐视了耶和华的话，违反摩西颁布十条诫命，就是藐视了神的律例典章。
“我得罪耶和华了。”面对拿单谴责，面对事实，大卫开始认罪并真正悔改，不像扫罗已被指出罪恶，便恼羞成怒，以致失去了回转的机会而被神弃绝。神赦免了他的罪，但他行为的后果仍然存在，刑罚是无法免去的。许多人读到这里会想，神为什么把他的罪公诸于众？为什么神所拣选的君王隐恶暴露在世人面前？拿单指责时说；“只是你行这事，叫耶和华仇敌大得亵渎的机会”，因为他是神所喜悦的的人，也是撒旦攻击的对象，因为魔鬼时常寻找机会和破口攻击神的仆人。许多不信的人会因此嘲笑而心肠刚硬，使神的名受羞辱，也是披着敬虔外衣的人，更加肆无忌惮在罪中更加胆大妄为了。
神要大卫为自己所犯的罪付上代价，他七日禁食祷告，虽然拿单明明预言这孩子必死，他没有停止迫切向神呼求，可能他想彻底为自己的过犯求神赦免，也为孩子灵魂祷告，孩子是无罪的，却要承受父母犯罪所带来的报应。孩子死了，他却一反常态，安然顺服上帝的旨意，公义上帝的宣布的报应临到他身上，他依靠上帝的怜爱得到了安慰。他们通奸所生的小孩子的死，是神对大卫的审判。他和拔士巴也是该死的，但神饶恕了他们的性命，叫孩子死去。因为神还要大卫建立以色列国度，还有许多工作藉着他完成，事实上孩子的死比他死去还要痛苦。
四、认罪悔改成新人
孩子死了，表面看来神不听他的祷告，大卫理应更痛苦沮丧，这是一般人的看法。而他的表现令人惊奇。他对神确信完全顺服神的旨意，接受管教，调转脚步回归到神面前，痛悔认罪，开始新的生活。他为大卫和拔士巴后来所生的儿子所罗门，赐名叫耶底底亚，就是“耶和华爱他”的意思。这是叫他纪念神的恩典和赦罪之恩，重新开始。
所罗门是蒙神喜悦的，暗示所罗门将来要延续神人之约，应许的王族谱系得以继承，并且弥赛亚将由此谱系而出。大卫的悔改同时改变了妻子拔士巴，她也悔改蒙恩得救，不仅在活着的时候看见儿子所罗门作王，而且她的名字竟名列耶稣基督家谱，成为耶稣基督的肉身之先祖。由此可见神的的怜悯和慈爱是何等的大。
大卫知道自己的罪行伤害了许多无辜的人，他结合自己的犯罪经历，写下了著名的诗篇51篇忏悔时，恳切认罪求神赦免“求神按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯，求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我得罪我”；“我实在罪孽里生的，在我母亲怀胎时就有了罪”，从罪的根源、人的本性中深刻剖析自己，他的彻底认罪蒙神赦免，因此求神洗涤，使他比雪更白。因此他向神呼求说“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵，求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”经历了神，他认罪悔改罪得赦免，成为新人，就有了清洁的心，正直的灵，重新回与神同在的欢喜快乐中。
他醒悟过来后，亲自领兵作战，攻取敌人京城，神使他重新得胜，后来再没有犯这样罪。即便在晚年时也胜过了罪的诱惑。王上1章1--4记载，他年纪老迈，用被遮盖，仍不觉暖，臣仆就在以色列全境寻得一个书念童女亚比煞，极其美貌，伺候奉养，王却没有与他亲近。他也成为合神心意的人，回顾自己一生，写下了诗篇23篇，以自己的亲身经历阐明跟从大牧者走灵程的艰难经历，最终福杯满溢。
大卫的一生有成功有失败，一生风浪起伏，他的信心顺服谦卑饶恕，成为我们效法的榜样，而他的失败也成为我们每个基督徒的警戒，这段经文虽然讲大卫的失败，但也描述了世人经过罪的试探、挣扎与向上帝的真诚悔改，并重新回归主前的生动写照。让我们明白，不管信主时间多长，资历多老，千万不可放纵自己，总要警醒祷告，免得入了迷惑，千万那不可为罪留下破口，一旦沾染祸及多人，贻害无穷。一次犯罪会令你终身悔恨；若不小心犯罪，要彻底悔改认罪，千万那不可留有余地，要彻底对付老肉体老旧人完全死去，才能与主同活活出新人，要多读神的话语，从神支取力量，得胜魔鬼撒旦一切诡计，靠主得胜有余。愿神加给我们信心和力量，流泪痛悔向主认罪，因为忧伤痛的心神必不轻看，求神垂听我们祷告，赦免我们的罪，重新得力靠主复兴，在基督里作新造的人，荣耀主的圣名。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山西一教会同工。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
