基督徒，你还在受“叩首”等拜年问题的捆绑吗？

时光进入了深冬，年近了。还有十几天就到了春运的高峰，外地打工的人也开始陆陆续续回家了。

“年”这个中华传统的节日，虽然因地方风俗、习惯、文化的不同，充满了一些拜偶像和低俗的迷信活动，但最大的意义是亲人团聚，阖家欢乐的节日。

然而，很多信徒因上述的原因，打怵回家，因为有些家人不信主，常有与信仰之处相矛盾的事情发生，自己若顺服家人，害怕违背了信仰的教义，不顺服家人的所做就会使家人不满，甚至受到逼迫，因此对于一些信徒而言，春节变成了一件愁苦的事。既渴望与家人团聚又怕沾染一些不洁。为此，我想说一说基督徒如何看待“年”？如何在节日期间与家人相处？说一下自己的观点。

首先基督徒要从积极的角度去看待问题，不要过于偏激，不要消极地把日子也视为有圣、俗之分，这是错误的认识，每一天都是神所造的，有晚上有早晨，是神看为好的。

日子没有错，挑战我们的是这日子中赋予的内容，怎样把一个属世的节日，变成我们爱家人，传福音给家人的机会呢？这是我们当讨论的一个问题。

“年”与我们信仰产生的主要矛盾是，因地方文化或地方风俗习惯与基督教文化的冲突。在这一点上，对于我们信徒来讲是无法一时间改变的，这是一个需要经历漫长过程的一件事情。

虽然我们不能改变大的环境，但我们要有信心，通过我们的努力和爱的所做，相信一定会改变家人的信仰。特别要把握好，像“年”这样的与家人团聚的机会，践行爱，好好在家人面前表现一下。

说起表现，不能不提及到给老人或前辈行礼的事情，特别是有些地方给老人拜年要行叩首礼。这就难为了一些信徒，因为《圣经》上说，不可跪拜偶像，不可以效仿他们。有些牧者把拜年、行礼的这件事情升级为，一个无法接受的原则性的问题。有些教会在临近“年”的这一段时间，总在讲一些抵制地方风俗的教导。

这没有错，但要有所区分，有些风俗还是有别于要抵制的内容的，比如拜年或给长辈行叩首礼的事情，我的看法就有所不同。

我们大家都知道，那是一种表达感情的一种礼仪，并不是拜偶像。我们不应当把中华民族几千年尊敬老人的一种形式过度地解读。

“跪”如果你不赋予它内涵，就是一个动作，如果你是出于尊重父母或前辈，那就是一种礼仪，难道跪拜父母或长辈或恩人，他们就成为了偶像了吗？那怎么理解一个用膝盖行走的人呢？不要一提叩首就敏感。中华民族尊老爱幼的礼仪，是不能够把它与拜偶像等同的。

虽然《圣经》上说，除神以外，你不可拜其他的别神。这里所说的“拜”，《圣经》中有解释，《圣经》上所说的“拜”是不同于交往上的礼节的，更不是指外在的形式。

对长辈行叩首礼，是中华民族几千年的一种礼节，就和国外拥抱一样，不能因为有了一个“叩首”就视为对信仰的不忠或是变节。

我们即不要过度解读“叩首”的事情，更不要把很多不好的事情都往自己的身上联想。有些事情都是因联想变得复杂化了，比如，有人把《圣经》启示录中提到的“龙”与中华文化中常提到“龙”联想到一起，这些联想是极其错误的。试想一下，如果你把《圣经》启示录中提到的“龙”与中华文化中提到的“龙”等同的话，号称“龙传人”的中华民族岂不都成了魔鬼的后代？最终岂不都要灭亡了吗？这样的联想是愚蠢的！

有人会说历史上有很多基督徒都不接受“跪拜”的，比如但以理就因信仰不跪拜。的确，在《圣经》中有此事，但以理不跪拜的原因是因涉及到信仰的原则问题，而非是礼仪之举。

在《圣经》中记载道，尼布甲尼撒下令要将但以理和他的三个好朋友，一同扔向火炉之前，尼布甲尼撒说：“事情到了这个地步，如果你想活命，就说我不再信仰我们的神，我信仰你们的神。”

显然这不是跪拜的事情，而是一种是否放弃信仰的原则问题。所以基督徒不要一提“叩首”就认为失去了信仰的忠诚。

拜年可以拉近亲朋好友的关系，只有人家先接受我们的这个人，才有可能接受我们的信仰。如果我们与亲人关系不好，人家会对你的信仰感兴趣吗？不要因一些信仰的枝节问题，与家人相处的不和睦，有些人因信仰的枝节问题较真，搞得家庭关系十分紧张，甚至有多年都不来往的。这都是不对的。

我们要讲述的是神的恩典，恩典是释放人的。不是把生硬的律法说给人家，让别人去遵守。这点不要搞错了。另外，主教导我们连仇敌都要爱，难道对亲人的灵魂就不关心吗？

在罗马书1章14 节说道，无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。一个基督徒如果把福音事业当成自己所欠的债去偿还的话，就会想方设法去让福音得到推广。《圣经》中说道，靠着那加给我力量的，凡事我都可以做。做的目的是为了使更多的人认识救主，使更多的灵魂得救。

如果基督徒总在字、句上纠结，用枝言片节的经文去捆绑人，就会把事情搞得过于复杂，会影响到福音的传播。

在我国的清代，外国传教士与清王朝的统治者，就因为与外国的传教士存在跪拜的礼仪之争，使得大清王朝，由对基督教开发、接纳，变成了驱出传教士，展开了大规模禁教的活动，时间长达百年之久。

一个礼仪之争引起的事件，导致了福音在百年的时光里，只能在暗地里传讲。在这里我们应当思考一个问题，百年的时光里，有多少中国人失去了接受福音的机会？如果当年那些传教士把中国的跪拜”不过度解读的话，承认这种礼仪之举的话，我们可以猜想到，中国的福音事业绝不会像今天这个局面，一定会更好。写道这里，让我更加感叹保罗的爱。

在《圣经》罗马书9章3节，保罗说道，为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

这才是舍己的爱！今天，我们想想保罗的爱，我们再想一想自己的爱，是不是有些自私了？怕自己在信仰上得到损失，就远离亲人，甚至与亲人反目，不顾及亲人灵魂得救，是不是有些不妥？

我们这些得着新生命的人，是不是因爱自己的灵魂又丧失了生命呢？基督徒不能因小失大，要有保罗那种爱的精神，即使“牺牲”自己，也要努力拯救一家人或是一个家族的命运，神拣选我们是想通过我们使这个家族蒙福。我们常说有爱，这爱却不能爱家人，是多么的可笑啊！

今天我要告诉所有的人，凡效仿保罗那种“为我弟兄，我的骨肉之亲”牺牲自己爱的，不但不会受到咒诅，反而会受到赞赏。不但不会与基督分离，反而与基督会更加亲近。因为你是真正明白福音意义的人，是知道如何用爱处理冲突，拥有属天智慧的人。

马太福音10章39节主说道：“得着生命的将要失去生命，为我失丧生命的将要得着生命。”因此我们不要有胆怯的心，为了灵魂得救，主是喜悦的。

凡事不要操之过急，要有忍耐的心，用爱去感化家人。要给家人信仰的“面包”，不是信仰上那生硬的“石头”。

蔡苏娟是一位中国基督教人士，是《暗室之后》的作者。她在16岁时，不顾家庭的反对，接受了基督信仰，随后又成功地使全家55人都接受了基督信仰，只要有爱的心，谁都可以做到这一点的。

基督教是普世的宗教，我们应当以大局为重，不能总在一些信仰的“字句”上纠结，影响到福音的推广。还是那句话，只要是出于爱基督，爱灵魂的缘故，靠着那加给我力量的，凡事都可行。

今天神的仆人，如果能够从爱灵魂的角度出发，哪怕做出一些忍辱负重的牺牲，若能使更多同胞的灵魂得救，我认为那是值得的！

“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”保罗的这句话，给了我写作很大的勇气和看见，请原谅我讲出这些似乎违背信仰“常理”的教导，看似违背“常理”但不违背真理。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系辽宁一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！