何为基督信仰里讲的罪性？

我们真的理解罪性吗？善与恶又是什么呢？我们如何胜过罪？这是我们本文要讨论的问题，好像都是很大的课题，其实很简单，本文的目的就是希望读者能简单易懂的明白这些问题。其实我们在信仰当中的迷惑，也常常出于这些问题。

首先我们先谈谈罪性。什么是罪性？我们通常的理解是，我们犯罪的倾向，可是我们为什么有这种犯罪的倾向呢？还有的就是我们胜不过罪性，我们会犯罪，只是我们又为什么胜不过罪呢？先带着这两个问题，我们看保罗与自己的内心做斗争的分享。

在罗马书中，保罗说：“我觉得有个律，就是我愿意行善的时候，就有恶缠着我。因为，按着我里面的人，我喜欢上帝的律，但我看出肢体中另有个律和我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能！这样看来，一方面，我内心顺服上帝的律，另一方面，肉体却顺服罪的律了。”(罗马书 7:21-25 和合本2010)

保罗说的两种律，一种顺服上帝的律，一种顺服罪的律，并且顺服罪的律比较强大，像保罗这样对自己内心深刻的自我剖析的人不多。就算有，能把自己的丑陋直白地描述的人也不多。保罗坦诚，自己胜不过内心的欲望与罪恶。

很多人认为的罪性就是这个，就是我们胜不过罪恶，那我们又为什么胜不过呢？撒谎的人说自己没有罪，说自己自从信了耶稣就没犯过罪。

特别是有的教会当中的氛围，牧者是以权威牧养教会，而不是真理。如果一个牧者如此坦诚，说自己胜不过罪，那人设肯定崩塌，信徒会觉得自己的牧者不完美。所以很少有牧者敢像保罗一样坦诚自己胜不过罪。

于是“胜过罪”就在教会中变成了一个谎言。牧者常常说“靠着上帝胜过罪”，可是我们如何靠着上帝胜过罪呢？有这一句话我们就能胜过罪了吗？不明白一些真理，是根本不可能胜过罪的。靠着上帝胜过罪，只是一句空洞无用的口号，却是教会中战胜罪唯一的办法和答案。

罪性，具体是一种什么东西呢？简单的说，罪性就是一种需求，我们为什么离不开罪，因为我们需求罪。我们为什么需求罪，因为罪能给我们带来罪中之乐。而且这种需求，是没法克制的，我们力不能胜，我们好像需求这种乐趣。但是我们同时也发现，我们想要顺服上帝的律，可是同时也有对罪中之乐的需求。

这是为什么呢？其实，这是两种需求，对罪的需求，和对行上帝之善的需求。这两种需求同时存在于我们之内。这两种需求都是对爱的需求。这里是重点，请大家继续思索。

什么是善恶？善恶是生命的外在表现，通过行为和动机判断善恶。所以善恶就像是一把衡量人性的尺子，善恶只是这把尺子上的刻度。所以，我们如果通过善恶来讨论人性，就像是通过一把尺子讨论尺子所衡量的对象一样。永远无法从尺子讨论出一块木头的组成结构，因为尺子只能衡量一个物体的高度。

同样，我们从善恶，来讨论罪性、人性，也讨论不出个结果。什么是善，善就是出自于爱的内心行为。什么是罪，罪的释意是射不中靶心，达不到高度和要求。所以我们的爱心所行的行为就是善，我们的爱心达不到标准和高度就是罪。

我们为什么没有能力行善，因为我们心中的爱不够。我们的爱心射不中靶心，是因为价值观使我们认为善就是那样的。价值观的冲突是人类最大的冲突，无论是历史现实还是小说，人们常常为了共同的目的而杀来杀去，因为各自认为自己的方式对人类有利。

所以，罪有三种定义：一种是没有达到要求的善，因为价值观的扭曲，爱被理性认为成不同的样子。理性会约束爱。比如孝道，孝道完全违背人类心灵情感机制，这方面的批判也比较多。但是孝道迄今为止依然是主流价值观。另一种是，对罪中之乐的需求，我们力不能胜。还有一种是出于纯粹的恶，故意对他人的伤害。这种罪，最是邪恶。保罗说的两种律，其中一种罪的律指的是第二种，罪中之乐。

我们可以不伤害他人，我们也可以不去帮助他人，不行善事。但是我们不能不去享罪中之乐，做个木头人。通常，我们认为不去伤害他人，几乎就已经是好人的标准了。但是这个好人标准，只是不做恶。

那人为什么会有罪性呢？罪性来源于哪里呢？我们仅谈第二种罪性，因为第二种罪性是另外两种的原因。我们为什么对罪力不能胜？因为我们没有胜过罪的力量。这种力量是什么？是爱。

我们对爱的理解通常把爱理解为一种情感，其实不是。爱也是我们的需求。我们需求被爱，人的价值感，存在感，荣誉感，成就感，甚至所有的价值感获取，统统来源于爱。在爱与被爱之中，我们能获得一这切。所以，当我们对爱不理解，我们的亲情变成了孝道，我们的爱情、婚姻，被看做是一种需求。这些需求，其实就是保罗说的两种律中的其中一种，倾向于罪的律。婚姻，爱情，不是罪，是需求。因为我们对爱需求。而保罗说的另一种律，倾向于顺服上帝的律又是什么呢？是爱的律。

总结一下，这两种律，一种是对爱的需求的律，表现出来是罪，是因为对罪的需求。另一种是爱的律，我们本能是想去爱人，想去行善。这两种律的挣扎是这样的：我们需要去爱，想顺服上帝。但是我们也需求被爱，有对爱的渴望。

当爱的缺失，使我们没有爱的能力，行不出爱来。我们就把自己局限于对爱需求的本能需求上，我们只顾着自己的需求，而不是去爱。所以，出于这种需求的所有本能行为，都是在罪中获得满足。因为我们无法从爱中获得满足。

罪性，指的就是我们对爱的本能需求的扭曲！那我们为什么不能从爱中获得满足呢？因为亚当背约，亚当吃了那颗知善恶树的果子。这是亚当对上帝的背叛，对爱的背叛。人已经不再相信爱了。人已经不再相信自己生命的食物，生命永远不能饱足，永远处于饥渴状态。没有力量去爱，去遵循上帝的律。也没有力量战胜自己对爱的需求本能，就像不能战胜我们对食物的需求本能一样。对爱的需求就是我们无法摆脱的本性，就像我们无法摆脱肚子会饿的本性。当我们的这种对爱的需求，却是在爱之外去寻找满足，这种无法摆脱的本性，就变成了我们所认为的无法摆脱的罪性。

那我们如何胜过这种已经扭曲的本性呢？很简单，去爱。可是我们没有力量去爱怎么办？就像保罗说的，我们没有力量去遵守上帝的律，怎么办呢？我们需要爱，我们需要去感受爱，去理解爱。只有这样我们才能知道爱为何物，才能从新拥有爱，有爱的力量。当我们有了爱的力量，去爱人的时候，我们对爱的需求就能获得满足，我们就再也不需要从罪中去获得满足了。

这些只是对罪和爱的原理的一些分享，真正的理解爱，完全要依靠个人对爱的理解、感受和参悟！我不能直接的把爱告诉你，让你直接的拥有和明白爱，使徒保罗也不能。对爱的理解，需要通过理性、感性（情感）、甚至是身体。因为这是我们感受爱和传递爱的途径。一个人有没有爱心，只能依靠他自己。而他，只能依靠上帝。或者，身边有人爱你。人性的残缺，就是爱的残缺。

使徒保罗说人人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。因为我们心中的残缺了，我们才需求，才无力去爱。人的两种本能，就是爱的本能，和对爱需求的本能。这就就是保罗所说的是他非常挣扎的那两种律。保罗之所以可以胜过罪，其实就是他从获了爱的力量，自己对爱的需求也被满足，他深深地相信上帝的爱，并且被那种爱激励。

所以保罗说：患难，困苦，无论什么，都无法使我们与神的比隔绝。这是保罗的制胜法门。人性的残缺，就是爱的残缺。因为人是上帝的形象，上帝就是爱，人性就是爱。从人类的各种价值取向来说，我们是不懂爱的。所以我们根本不懂上帝！因为上帝就是爱。我们心灵中的爱，就是上帝。我们心灵中对爱的那种感受，那就是上帝在我们心里。

正如经上所记：

我们知道并且深信上帝是爱我们的。上帝就是爱，住在爱里面的就是住在上帝里面；上帝也住在他里面。―― 约翰一书 4:16

没有爱的就不认识上帝，因为上帝就是爱。――约翰一书 4:8