诗人屈原曾经与上帝擦肩而过？！——端午节游宝鸡市石鼓历史文化廊桥遐想
今年的端午节有点意思，农历的五月初五，又恰逢公历的6月25日，竟有3个5集于一天了。这天早晨吃过早饭，独自怀揣几枚粽子冒着沥沥毛毛细雨、信步来到离家不远的宝鸡市石鼓历史文化廊桥。因着前两天已下过几场白雨，渭河水已涨了许多。以改往日柔情的好脾气，成为从西朝东赶来，扯着嗓门、喊着叫着，从廊桥下穿身而过之，它的身后仍然留下一路的滔滔水声！
端午节是中国民间传统节日，这一天为什么要纪念屈原呢？因为就在这一天，屈原抱石投汨罗江自尽了。自尽的原因据说是因为糊涂的楚怀王不听屈原的劝告，听信谗言将他流放。楚怀王投靠了秦国后，结果客死在他乡。屈原不忍看楚国沦陷，而愤慨报国跳入汨罗江。后人赞称他为爱国诗人。以往笔者虽然常常来廊桥，没有过多的浏览廊桥两旁围栏上的灿烂古籍文化，只不过当它为桥，路过而己。
宝鸡市石鼓历史文化廊桥位于宝鸡市中心位置，它北起东岭城市综合体，南接中华石鼓园，全长684米，宽6.5米。于2009年开工，2010年竣工。桥上的廊、厅、塔楼、装饰、水幕、喷泉、亮化及历史文化长廊等是由宝鸡东岭集团负责建设，于2012年建成至今。
廊桥工程在建设之时，利用了桥下渭河的蓄水条件，在桥下的橡胶蓄水坝和上游的拦河闸工程之间形成了一个约80万平方米的水面，在廊桥的西侧布置了400米长的水幕设备，并且在水面的中心小岛上建造了音乐喷泉。使得廊、桥、坝三者合一，让廊桥兼有拦河蓄水、防汛泄洪、行人通道、历史文化展示等多方面的功能。重点吸引人的地方，还是它的书画兼并的历史文化知识长廊。
漫步在廊桥上，仿佛穿越时空隧道，让人在不知不觉之中，被眼前的一幕幕带回到了宝鸡上千年历史的烽烟之中。让每一位从身旁行走过的游人无不为之称奇、赞叹！但通走过桥面后，怎么没有读到、看到屈原诗人的一画一诗呢？让人感到有些遗憾思绪或多或少产生于心中，就像这天空沥沥飘洒的毛毛细雨，心中感到湿漉漉的一片。又仔细一想，这座廊桥是建在宝鸡，假如此时此刻是游览在屈原家乡汨罗江上想象中的文化廊桥上，那多半又会是以屈原诗画的历史长廊为主了吧！
屈原一生留下不少作品，笔者最欣赏他的作品是《天问》。郭沫若老先生曾经赞赏它是“空前绝后的第一等奇文字”。这等奇文全首诗共373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，它是屈原写于2300前的战国时期。在当时的那个年代，中国正处于七雄混战，狼烟四起，百姓流离失所之中。屈原在《天问》中，问天、问地、问自然，问历史、问宗教、问社会……一口气问了170多个问题（还有一说是一百五十多个问题），可谓中国古代历史上文化的旷世绝笔！
这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者当时的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
让我们来看看屈原都问了什么？请问：“请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？”（参：夸克文献）
再回头看《圣经》，神说：“起初，神创造天地。神说：要有光就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。神说：诸水之间要有空气，将水分为上下，神就造出空气。神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。神看着是好的。” （参创世记1：1-10） 很是遗憾，屈原没有能够看见《创世记》，也没有能够遇见上帝。虽然他已经在脑海的冥冥之中感到了上帝的存在，在他的《天问》中还多次提到了上帝：四海之中，万国共处，上帝何以要使他们相怒? 国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？（参：夸克文献）
屈原投江前对着滔滔汨罗江面喊曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原醒着吗？在笔者看来他没有醒啊，若真的醒着，岂能没有见到上帝、得着《天问》答案便投江了？就算以后的历朝、历代的后人们往河里投再多粽子，只怕那些大鱼也是不会放过他的。屈原问了，但他想知道的所有答案，都在圣经里能找到。但他与上帝擦肩而过，这是他一生中最大的不幸。
屈原最终投了汨罗江，从此以后的人们都认为他是因为报国之心无法实现而死的。笔者虽然不否认这一点，但也认为：他是因为对生命终极意义的绝望，对他的所有问题都没有找到答案，对所有问题都得不到解决，苦闷的他作为一个思想者，与其糊里糊涂地活着，不如有意义的死去。这也是历代部分思想家、哲学家、文学家选择自杀的主要原因。
中国自古以来是信有上帝的，中国古代智者一直在困惑中寻找上帝，寻找答案，寻找生命的意义。中国古代的主流文化是有神论。中国出土的大部分历史文物与祭祀有关。古人敬的是哪些神呢？一是天神，中国古籍书中多次提及上帝，有完整的宗教祭祀制度，“封禅”，就是由皇帝代表国家跪拜皇天上帝。二是拜多神，山川、星辰、土地、灶王爷……三是拜祖先，藉着先人之灵与上天灵界相契合。
但实际上，很多人在心里相信这个世界上还是有神的，只是他们没有找到真正的神而已。像屈原这样苦苦寻找答案的中国思想家大有人在。如孔子曰：朝闻道，夕死可矣。早上得到了道，晚上死了也不遗憾了。在今天，当今社会上仍然有多少人在默默地寻找、等候神？就像这廊桥下的渭河，它从遥远的西边山里流来，又经过你的脚下流向东方。你不顺着它的流经去寻找，你就不会知道它汇入黄河流向大海一样。所以朋友们，到教会去吧，去寻找你心中真正的神。信从上帝，不再使屈原的历史悲剧在你自己身上重演。
朋友，建议你还是要在端午佳节前后，给你身边的朋友讲讲屈原、讲讲屈原的《天问》。讲讲《天问》中那些得不到答案的问题，在《圣经》中都能找到答案。朋友，在你身边还有多少人不认识真神呢？还在继续去拜那些人造的假神吗？朋友，难到你不觉得这个事情，很是一件重要且非常有意义的事情吗？
2300年后的今天，我们在这里重读屈原《天问》，对照着在《圣经》寻找答案。是啊，也如笔者在今天的端午节站在宝鸡市石鼓历史文化廊桥上，看着眼前滔滔渭水东去，在毛毛细雨中遐想、缅怀古人屈原诗人，去思想上帝的万能创造，给我们得到的启示是：万物、万事皆为上帝创造、掌控。我们今天走基督教中国化，就是要用中国五千年的优秀传统文化诠释圣经真理，去广传福音，拯救失落的灵魂，拯救那些正在寻寻觅觅饥渴慕义的罪人！
“你们往普天下去，传福音给万民听。”(马可福音 16:15 )“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 ”(罗马书 10:17 ) 听不到福音，没有人传给他，他怎么能信呢？当年若不是聂斯多利派将福音传到中国，若不是一代又一代西方传教士不远万里来到中国，怎么会有今天数千万的中国基督徒？主耶稣临走时对使徒们交代的唯一大事就是：“你们要去使万民做我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:19）
远处传来孩子们呼喊回家吃午饭声音，把笔者从遐想中唤醒过来。忙将随身带来还略有体温的粽子，一个一个解开，朝桥下滔滔渭水投去。希望河里鱼儿吃了，并游向大海（天下之水都汇集于海洋），告诉远古的屈原之灵，他的170个《天问》，在《圣经》中都能找到答案！接下来笔者回头北走，出了宝鸡市石鼓历史文化廊桥，不知什么时候毛毛雨已停了。头顶云层缝隙露出了几道阳光，照的回家路面闪烁灿烂……
（本文作者为福音时报西北地区特约撰稿人。）
