有这一个大家都熟悉的喻道故事：
孔子带着弟子们周游列国，走到陈国和蔡国之间。其时，粮食吃光了，连野莱汤也喝不上，七天没吃到一粒粮食，饿得有气无力，只好白天睡大觉。
孔子的弟子颜回，找到一点米，就放在锅里煮。饭快熟时，孔子看见颜回在锅里抓了一把饭吃。过一会儿，饭熟透了，颜回请孔子起来吃饭。孔子起来时，有意对颜回说：“刚才我梦见祖先，他们要我把最干净的饭送给他们。”颜回立刻答道：“不行，刚才有灰尘掉到锅里，把饭弄脏了一些，我觉得饭丢掉可惜，就用手把它抓出来吃了。”
孔子听了叹息道：“我相信自己的眼晴，但眼晴看到的，还是不可相信。我所依靠的是脑子，但脑子有时也靠不住。我们要知道，了解一个人，确实不易啊！”意思是说，即使是亲眼所见，也不一定是真实的。
我们中国有句俗语说：“耳听为虚，眼见为实”，可是我们通过以上的故事知道，有的时候眼见也不一定是真实的。
正如经上所说：“必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻”。上帝彰显圣灵的能力，以公义治理是弥赛亚国度特质，其特点是：不凭眼见行审判，不凭耳闻断是非。
一位传道人和我说，某某教会的负责人有经济问题、又有作风问题，说的是有眉有眼的。我问他：“这些事你怎么知道的呀？”他说是听说的。我说你听说的你就当真的了，就开始传了？眼见的都不一定是真的，何况你是听说的呢，哎呀，一个信主的人、传道人怎么能够这样呢？随后我送给了他一句圣经经文：“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。”
眼见的不一定为实，“听来的”更不要信、不要传。
一个教会在组织庆典的时候，中午每个人发了一份四菜一汤的盒饭，非常好。一位老姊妹自己领了一份之后又领了一份拿走了。这个时候有的人看到了就说：“她太爱贪小便宜了。”事情真的是这样吗？后来知情的人介绍，她自己拿的这两份餐食是送给在家里行动不便、不能到教堂来的两位80多岁的老弟兄和姊妹，而她自己并没有领。
哥林多后书5章7节告诫我们：“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”我们基督徒在日常生活行为与作人的态度不能人云亦云，要凭着信心，不是凭着眼见。按着肉眼所能看见的事物就完全信以为真。当然我们不是全盘否定“眼见为实”。
我们信主前，行事为人的原则只是凭着自己的眼光、见地，来处理一切的事。现在蒙恩得救了，应该凡事从里面用信心来仰望祂，接受神的带领。基督徒生活的原则，只该凭着信心，即内心属灵的认识，不该凭外面的感觉，即眼见。
许多时候，我们缺少灵里面的认识，就是因为自认为我们外面的眼睛太明亮了。在上帝的儿女中最大的错误之一，就是许多人的是非，都是他的眼睛给他的；许多人的是非，都是他的背景、经历、观念给他的。所以他不知道真的是，也不知道真的非，我们该求主叫我们的眼界超越“盲区”，脱离属地、属人的感觉，才能使我们里面对基督的属灵认识加增。我们若只是凭着眼见，就不能走主的道路；只有在信心里，我们才能继续向前，走完主所要我们走的道路。
基督徒在今生的事上，不凭眼前所见的得失祸福，而与世人争逐名利、肉欲，只凭信心，信赖神的公义，盼望将来的福祉。“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明”。
我们大家都知道，多马是一个多疑之人，他甚至怀疑主耶稣基督的复活。“耶稣对他说，你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。” 耶稣在这里对多马说，那些没有看见就相信的人是有福的，这表明信仰的价值不在于物质的证据，而在于对上帝话语的信任。这一经文都传达了一个核心信息：真正的信仰不是完全依赖于物质世界的证据，而是建立在对上帝应许的信任之上。
为什么说“眼见不一定为实”呢？其原因有以下几点：
感官的局限性：人类的感官是有限的，我们是人不是神，我们的眼睛不能看到所有波长的光，我们的耳朵不能听到所有频率的声音，我们不会、也不可能什么都知道。因此，我们所感知的世界只是真实世界的小小的一部分，更何况天父世界我们不能参透的要有N多。
人的主观性：每个人的观点和经验都不同，对于同一事物，不同的人可能会有不同的看法和感受，就如我们小时候学的课文《盲人摸象》。因此，个人所见如果不是出于上帝、不是圣灵引导，并不一定反映事物的全貌或真相。
欺骗和错觉：有一天在路上我听到一个年轻的女人在和什么人通话说，你别看他平时不吱声，他心里一直和别人较劲儿，一直在暗地里等人，他那老实都是表面的。这句话的真伪我不知道，但是在现实职场和生活当中确实有这样的人。人们有时会被欺骗或产生错觉，这可能是因为外部环境的影响，也可能是因为个人的心理状态。在这些情况下，眼见的并不一定是真实的。
信仰与精神层面：对于基督徒来说，信仰应该相信上帝的公义和应许，即使在困难和挑战中，也相信上帝的计划和目的。这种信仰不依赖于眼前的得失，而是基于对上帝的信任和对未来的希望。这样的例子和见证太多了。比如我们不用被眼前所遭受的环境和苦难而蒙蔽，在心里失去信心。再苦再难，有上帝的恩典和美意，我们只要信不要怕。
作为基督徒我们应该知道，真正的智慧和洞察力来自于圣灵的引导，而不仅仅是肉眼所见。我们所见的，有的时候往往是目光短浅的，也不一定就是真实的，应该是透过现象看本质。属灵的眼睛如果“明亮”，即心灵和精神被圣灵光照，那么即使在物质世界中遇到挑战，再怎么五花八门、光怪陆离、花样变新，也能够看到上帝的旨意和计划。
所以说我们要用属灵的智慧、能力、悟性和眼光来看待主内外的一些人和事，不能只凭着自己肉体的感觉。当然我们更不能信谣、传谣，那是犯罪。
那么话说到这里，难道我们不相信眼见为实吗？不是的，我们不完全否定眼见为实的。“眼见为实”和“眼见不一定为实”这两个观点反映了人类对现实认知的复杂性和多维度，在基督里也是这样的。
眼见为实没有错，即通过感官直接获得的信息是最直接、最可靠的。在日常生活中，我们依赖视觉、听觉等感官来认识世界，这是我们理解现实的基础。但是过分的依赖和相信眼见为实，容易产生经验主义，也容易被假象所蒙蔽。
眼见不一定为实这个观点则涉及到超验的、属灵的层面，提醒我们感官经验有其局限性，不能完全代表事物的本质。它强调了我们依靠信仰和圣经真理，强调理性思考、信仰和直觉等非感官途径在认识世界中的重要性。对此，我们应该仰望交托以求得真实。
“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
