巴珊山夜话（78）不要滥用“犯罪”一词

一位信徒，当他年迈的老母亲有病住院的时候，他对前来探视的亲属就说：这是犯罪呀，不信主，犯罪的结果。他老母亲在病榻上，颤巍巍地用手指着他：你这是胡说八道，我生了你、养了你、教育了你，你长大成人了，你怎么能说我犯罪呢？！众亲属也怒目而视，背地议论，他信仰的是什么？是不是邪教啊？我当时在场，也批评了他的这种说法：不能滥用“犯罪”，你妈怎么就犯罪了？

由此我想到了：我们的信徒不可以随便为他人，包括不信主的人和其他信仰的人以及我们自己定罪，不要滥用“犯罪”来指责他人，包括我们的弟兄姊妹和自己。

一位姊妹和她的丈夫分居了。起因就是她的丈夫不信主，拜偶像。这位姊妹有话不好好说，又臭又硬的就和他丈夫对着干，谴责他犯罪。她的丈夫不服气，也和她对着干：我怎么就犯罪了！于是，当她在网络听道的时候，丈夫就播放其它宗教的音乐干扰她。

这不是智慧的做法。滥用“犯罪”来定罪，适得其反。不如以信仰的真理、我们自己的言行和爱来彰显主的荣耀，慢慢的感化、影响，把不信的人带入到基督里面来，而不是“暴风骤雨”，应该是“和风细雨”，是吧？

罪（Sin）在希伯来文中，罪的基本观念是背叛。“但‘罪’与‘罪孽’两词，在原文词根上虽有一定的区别，前者较轻，后者较重。”（许鼎新：《神学志》第九期）。在我们的信仰上，特指人无视上帝的旨意，顺从个人私欲，违背、违犯上帝诫命的所言、所行、所想，就是背叛上帝和达不到上帝要求的目标。创世记第3章1-7节中，有关罪的起源的记载已经清楚的把这个观念表达出来，圣经所有描述的各样罪，都跟这基本观念有关，比如拜偶像、不公义、作假见证、或做恶事的等等。圣经新旧约中涉及到罪的圣训达1250多处，“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。”（罗马书3章23节）这是不争的事实，正因为如此，所以我们要归向基督，所以我们要认罪悔改，我们会因信称义，罪得赦免。

但是就如我们前面说的，我们不可以随意的、以我们自己的意志，把“犯罪”用在他人身上，更不可以滥用在全民的层面上，比如说疫情。不可以滥用犯罪这个词来指责他人、指责社会。犯罪不犯罪，不是凭我们来定罪的。我们中间谁能说自己没有犯罪或过犯？我们是凡人，尘土一样。只有主，才有此权柄为人定罪。

这种现象在我们主内的弟兄姊妹身上常见。

指责不信基督的人是犯罪，迟早要下地狱。我曾经不止一次的看到一些所谓传福音的姊妹，对不信的人说，你拜偶像是犯罪，你不信主就会下地狱，从而引起对方和周围人的误会和极大反感。

是的，拜偶像是犯罪。这是在我们信仰当中的一种罪，但是你对世人、不信的人讲犯罪，他会用杀人放火违法犯罪的那个“罪”来比较，所以他不会承认自己是犯罪的。我曾经遇到过信主二十多年还不承认自己犯罪的姊妹呢！何况不信的人。这样乱扣帽子不仅不是传福音，而且适得其反，引起反感和抵触。所以在传福音中，在与不信主的人接触中，不要乱扣犯罪的帽子。这就应了经上的教导：“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”（罗马书5章16节）阿们！神的恩典是一个怎样的恩典呢？神的恩典不是定罪，而乃是因耶稣基督一人白白送给人的，岂不能叫更多的人得着么？而乱扣犯罪的帽子，不如主的赦免恩赐。

一日，接到一个弟兄的电话和我说：叔啊，教会的晨祷班我不能去了，我要上班。但是晨祷班的负责人说我这是犯罪，不能停止祷告。是的，我们基督徒不能停止祷告。但是不一定就得在晨祷班啊，他需要上班，他有妻子在家，还有孩子，需要养家糊口，怎么能不上班专门在祷告班里祷告呢？我告诉这位弟兄：你去上班吧，你不上班不养家，不养老婆孩子，神不喜悦，那才是犯罪；你上班不是犯罪，你用辛勤劳动得来的工价养活自己和家人，那是上帝给你的。你日子过好了，那才是荣耀神。

“站着说话，不嫌腰疼。”那位在晨祷班负责的老姊妹，是拿着退休金的。你有了退休金当然是每天可以全职的在晨祷班，精神可嘉。那么，还没有退休、或没有退休金的人，他需要来养家糊口啊，需要工作、需要上班，怎么就能指责自己的同工在工作岗位做工是犯罪呢？

犯罪这个词汇是有两种概念：一种是法律上的概念，违法犯罪；一种是我们信仰上的犯罪，这个我们在开头已经引经据典的说了。所以不能把两者混淆，更不能不分对象不分青红皂白的，就挥舞大棒，说在某个人犯罪、某个事件（事情）是犯罪。比如灾难、疫情，把这些归结到犯罪，岂不是要四面树敌，成为众矢之的吗？犯罪不犯罪不是我们随意定的，也不是我们人说了算的。你是谁？世界的审判者吗？谁给你的这种权柄？滥用犯罪批评、指责、论断他人，这样本身其实就是犯罪了。“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。”（雅各书4章11节）阿们！犯不犯罪上帝知道，自有上帝来惩处，我们不可轻易下结论。

还有一种滥用犯罪是在自己身上。比如，无意当中说错了一句话、无意当中做错了一件小事情，自己立马就检讨，哎呀，我这是犯罪了！好像是认罪，实际是把犯罪滥用化了、庸俗化了。检讨是对的。但是一点点的小过犯，而且是无意的，有的是下意识的，怎么就能滥用犯罪呢？这把犯罪当成了什么？圣经旧约当中还有“逃城”这个制度和律法，无意的犯罪就在逃城里。那么我们平时无意的说错了什么、办错了什么，不要过度的谴责自己是犯罪，这也是一种滥用。让别人感觉我们基督徒好像每天就是一个违法犯罪的人似的，动辄得咎，总是犯罪，在犯罪的圈子里活着。我们是经常有过犯，甚至是信仰里犯罪，也需要每天检讨自己、反省自己。“吾日三省吾身”嘛。那就放到祷告里面吧，认真反省、认真悔改。没有必要在众人面前或公开场合去用“犯罪”来自责。这是不是和法利赛人徒有形式的祷告有些相似？

再有，我们是否可以在有的时候把“生硬”的“犯罪”一词用过犯来替代？过犯一词，来自于希伯来文Peshe，“动词含义为‘触犯’、‘不忠诚’、‘变节’，因此过犯指的是一切违背律法、偏离正道的行为。它不像罪孽那么严重。”（许鼎新：《旧约原文词义》第42页）就是说，过犯是比较轻的，人人都有可能有过犯，这样或许使人能够乐意接受。圣经中就有“过犯”的词语，如：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”（马可福音11章25节）还有罗马书5章17节：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”等等。

简言之，我们要区别什么是犯罪、什么不是犯罪，要区别对象、分对象来讲犯罪不犯罪，要区别场合地点来说犯罪不犯罪，不要拿过来就说，几乎成了“口头禅”，那就不好了。总而言之，不要把犯罪这个词滥用。不知道老弟兄说的对与不对？请赐教！

愿赐平安的主随时随处亲自给我们平安，愿主常与我们众人同在！

（本文作者为福音时报特约撰稿人）