石衡潭博士评《蜗居》：压力使女人失去纯真（下）

3、没有方向，没有目标，没有准绳。

1）任妹妹滑向深渊

郭海萍把文学与诗意否定了，把道德人品轻看了，把生命的目标单纯指向一套房子，这说明她失去了生命得到方向与目标，也没有了判断是非的准绳。对于妹妹的这场悲剧，她是负有很大责任的。海藻与宋思明情感缘起就是海藻为海萍买房子而向宋思明借钱。后来，郭海萍辞工作找工作、租房子买房子都得到过宋思明的指点与帮助，这样，她在海藻与宋思明的情感问题上就不能坚持原则，仗义直言。当海藻一步步滑向悲剧的深渊时，做姐姐的她却不能给妹妹明确的指引与教导：“是啊，我在你这个年纪，有大把青春可以浪费的时候，我呢，去按照正常的人生轨迹，毕业分配，结婚生子，我一丝不苟地过着谨小慎微的日子。说实话，我是没有资格教训你，因为你的这种路，我没走过。很难说，现在这个社会真的很难说，到底哪种选择是对的，哪种选择是错的。谁的路嘛，谁自己走。累与不累，好与不好，值与不值，别人替你做不了回答。”这确实是她的心里话，可实际上又是在推卸责任，任妹妹随波逐流，自生自灭。本来，海藻还对小贝心存歉意，可海萍竟这样驳她：“这算什么错？你现在又没嫁他，你跟谁，和谁交往，都是自由的。现在婚姻里的人都管不住自己出轨呢！你怎么就对不起他了？摆出一副受虐的样子来给谁看？感动谁？你心理上本身就有问题。”这就不仅是纵容妹妹犯错，简直是怂恿她一错再错了。后来，母亲的一记耳光也确实是她该受的。

2）把孩子当作借口。

促使郭海萍下定决心买房子的重要因素是孩子：“如果不是为了孩子，住哪儿我都无所谓。跟他苦这么多年，没房子不也苦过来了吗？我能苦，可孩子不能苦啊！孩子投胎没有选择，他为什么就得跟着没用的父母？”可是为什么孩子不能苦呢？不能苦孩子这是一个错误的观念。我们应该我孩子创造好的条件，可并不等于孩子就不应该受我们所受的苦。生活中，本来就是酸甜苦辣五味杂陈，我们所经历的，孩子也可以经历。经历与经受苦与苦难是成长的代价，甚至是成长的必由之路。

许多人自己没有方向、目标，就用孩子来替代，孩子成为他们的方向、目标、核心、偶像，其实不过是以孩子为借口，把自己应当回答的问题避开了，把自己应当承担的责任推卸了。试想，孩子长大了会怎样？孩子不需要我们了会怎样？而这样的孩子长大了又继续为他们的孩子而活吗？要是每一代人都为下一代人活，那什么时候有人为自己而活？是在过自己的日子？其实，没有自己的生活，也就没有孩子的生活；没有成熟的自我，也就没有健全的孩子。父母应该成为孩子的楷模、榜样，让孩子将来愿意像他们那样生活，父母不应该为了孩子而苦待自己，牺牲自己，这是加给孩子的极大负担而决不是财富。什么时候父母自己活好了，孩子也就希望和保证了。

3）把责任推给丈夫。

郭海萍也把生活不幸或失败的责任全部推给丈夫。她后悔自己找了这么一个不能给他带来好生活的丈夫：“女人啊！把命栓在男人身上，简直跟把命栓在风筝上一样不可靠！我当年怎么想的呀，找这样一个宝！少年无知啊！”她把自己的坏脾气等缺点、错误也完全归咎于丈夫：“哪个女人想做泼妇？哪个女人不想自己像公主一样美美地坐着仪态端庄？我告诉你，什么样的男人注定了你会成为什么样的女人。是这个男人让我有做泼妇的能量。你只要是对贫贱夫妻，你就摆脱不了泼妇的命运、悲哀的结局！”郭海萍让丈夫苏淳只有认错的份：“老婆我错了，我真的错了，错哪了？我哪都错了，我不应该惹老婆大人生气，老婆大人生气一定是我的错，我上上下下，里里外外，前前后后都错了。”

郭海萍虽然是一个现代知识女性，但骨子里还是有传统女性的依赖思想，还是希望丈夫能够支撑天地，带来一切。郭海萍是带有极大普遍性的。女人总是要求男人完美，有钱有地位有名望，有思想有品格有趣味。没有最好，只有更好。有一点缺陷，都会招来埋怨。实际上，男人也是有限的，他不可能实现女性的一切想法与愿望，他也不可能成为女性风雨不动的帮助与支持。当然，郭海萍并非不爱自己的丈夫。当丈夫苏淳锒铛入狱时，她才意识到其实自己最爱的是苏淳，自己其实离不开他。所以，她决定即使卖掉房子家产，卖掉一切也要救出丈夫。这种心意可嘉，只是仍然没有摆脱自我中心和偶像崇拜。她用另一种形式放大了自我，也放大了丈夫，而没有真正坚实有力的信靠。

其实，无论是丈夫，还是孩子，还是自我，都不能成为我们的偶像。我们惟一能够信靠的就是神。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（《箴言》3：5—7）不愿从错觉中醒悟，是导致人生种种痛苦的因由。情形就是这样：我们若爱一个人，却不爱神，便会要求他完全正直无瑕。一旦得不到，就变得残酷，要报复；我们要求的，是一个人无法做到。只有主耶稣才能满足人心中最深的渴求。主耶稣对每种人际关系的看法，是相当严厉的；因为他知道任何一种不忠于主为基础的关系，到头来必定悲剧收场。主虽然不把自己交托给人，但他从不多疑，也不尖刻苦毒。他对神的信赖，以及对他恩典全能的信赖，使他对任何人都不绝望。我们的信赖若在人身上，结果必是对人失望。“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至羞愧。”（《彼得前书》2：6）

海藻

海藻曾经是一个纯真的女孩，她的生活也曾经比海萍更浪漫，更有情调，可她经不起现实生活的冲刷，在最初的几个浪头打过之后，她就开始随波逐流了。她与海萍的不同是：海萍有底线，有坚守；海藻没有底线，只是跟着感觉走。海萍再骂丈夫，再瞧不起丈夫，她还是忠实于他并且与他同甘共苦不离不弃；海藻却轻易放弃了界线，也没有明确的目标，最后自甘沉沦。她当然也有自己的一套逻辑，一种思想，但这种逻辑与思想是没有核心的，只不过是顺从肉体的欲望并给这种顺从找一个合适的理由。关于快乐，她是这样来看的：“人若真的低俗了，就会很快乐。人的肉体和精神，是可以分开的。”她与姐姐谈到宋思明时，是这样说的：“其实我还是有一点喜欢他的，跟他在一起，挺刺激的。”这都是从肉体的欲望与享受来谈的，至于她说：“人情债，肉来偿。”那更是把肉体的逻辑发挥到了极致。

她也有很强的虚荣心：“海藻突然明白了一件事，那就是五十块钱的内衣和五百块钱的内衣本质的区别是：女人和女色。”宋思明提供的舒适住房和豪华衣食正好满足了她的这种愿望，海藻母亲说得好：“海藻还口口声声的说爱他，这是真的爱吗？我看他爱的不是宋本人，是宋光环照耀下，对她所求所欲无不点头的一种畅快。”在享受过这一切之后，想要再回到那柴米油盐酱醋茶的贫贱生活已经是不可能了，所以，在离开了小贝之后，她没有想到自食其力，从头开始，而是下定决心：“从现在开始我就步入职业二奶的道路！”她甚至都有“此处不留奶，自有留奶处。”的豪言壮语。一个清纯少女就这样彻底堕落了。

海藻的惊人之处还不在于自甘沉沦，而在于沉沦得理直气壮。这确实是具有时代色彩的。只有这样一个“唯物”的时代，才能产生这样“笑贫不笑娼”的氛围与人物。近日有个署名“涛声依旧”的人在博客中披露：复旦大学一个经济实力不太强的大三男生追求同班女孩子，那女孩拒绝的言辞赤裸裸：“你将来拿什么养我啊？”作者本意是要批评这个物质女孩，没有想到遭来了许多女性的反对，她们纷纷为这个女孩辨屈，坚决支持她。如一个女网名就这样理直气壮地说：“谁会信赖一个连电影票都舍不得买、连打胎费都拿不出来的男人？在自己的房租都交不上的时候，他满口豪情壮志、理想抱负的有什么用？”可见，郭海藻们郭海萍们并非凭空虚构，而是有着深厚的现实基础。

在此，对于郭海藻们郭海萍们想作如此奉劝：“你要保守你心，胜过保守一切(或作‘你要切切保守你心’)。因为一生的果效，是由心发出。”（《箴言》4：23）