《魔鬼家书》读后感（一）：初信者的困境

《魔鬼家书》又名《地狱来鸿》，是20世纪著名基督徒作家C.S.路易斯的经典著作之一，全书由31封信件组成，是一本纯粹想象出来的通信集。通信双方是两个鬼，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼“瘟木鬼”。私酷鬼是瘟木鬼的叔叔。私酷鬼以书信的方式指导瘟木鬼影响他的病人，替撒旦掳掠人的灵魂，阻碍人归向上帝。

C.S.路易斯在书中展示了基督徒在信仰历程中遇到的常见问题，撒旦诱惑人的常用伎俩以及人们应该知道的属灵真理。阅读中常有醍醐灌顶、相见恨晚之感。

笔者计划将这31封信简单分类，用一个系列的文章分享《魔鬼家书》读后感。第一篇将围绕书中第一封信到第四封信中的内容，分享初信者的困境。

沉溺于感官体验，不思考生命本质

在第一封书信中，瘟木鬼的病人——那位青年人，还不是基督徒。私酷鬼提醒瘟木鬼不要试图用辩论让他远离上帝，而要含糊其辞。因为一旦提醒那青年人去思辨，他就容易将注意力从感官体验的激流中抽回，并将心思转移到思考人类共同的问题上去。

一位已经被魔鬼掳去的病人常说：“那种无法言喻的现实感是我们的最佳防护层，可以让我们免受纯逻辑失常之苦”。他原本在阅读中感受到了上帝的真理，但魔鬼用他身体的需要——提醒他该吃午饭了，打断了他的思考，而后塞给他更多现实生活的事项，让他彻底远离了上帝。

私酷鬼特别提到，不要试图用科学（真正的科学）抵制基督教，这些会鼓励病人积极思考那些他看不见摸不着的事实。

信仰之初的失望情绪

在第二封信中，私酷鬼知道那青年人成了一名基督徒。他非常愤怒，但并不绝望，因为初信之时，青年人无论是思维习惯还是身体习惯，都仍旧对他们有利。

私酷鬼引导瘟木鬼在一件事上大做文章：青年人的失望情绪。私酷鬼说：“每当人类要开始努力有所成就的时候，都会遭遇这种失望......这种失望标志着梦想抱负正朝着艰苦实干过渡......这种最初的枯燥乏味一旦成功度过，他们就不那么依赖于感觉”。

他还指出，人们惯于论断他人从而对教会失望，但从不思考“以我现在这副样子，尚且能够认为自己多少还算是个基督徒，为什么坐在前排之人的各样缺点就会证明他们的宗教只是伪善和例行公事呢？”因为他们和基督相交的时间还不够长，连一丁点真正的谦卑也没有。

和家人的紧张关系

注意到青年人和他母亲之间关系紧张，私酷鬼给瘟木鬼提供了几个常用招数，阻碍青年人的品行渐渐合乎他的信仰。

首先，让他的思想一直止于内在生活。引导他关注最艰深、最属灵的职责，让他对那些最起码的义务视而不见。

瘟木鬼不能阻挡他为母亲祷告，但可以引导他为只存在于想象中的母亲祷告，而想象中的母亲和真实生活中的母亲差距越来越大，这样祷告所滋生出的一切关心和情感永远不能改变他在真实生活中对母亲的态度。

最后，还可以让年轻人和母亲互相误解，或者都用双重标准要求对方。

祷告的误区

私酷鬼介绍，初信者容易追求一种“完全自发、内在、非正式且不受任何约束的祷告”，就是“在自己心里酝酿一种模模糊糊的祷告情绪，而其心智和理智根本就没有专注在祷告上”。

他告诉瘟木鬼，人是动物，无论身体做什么事，都会对灵魂有影响。但他们努力让人们相信身体姿势对祷告没有丝毫影响。

而将祷告引入歧途更巧妙的法子是让信徒把目光转移到自己身上，不再定睛上帝——如果他们祈求上帝赐下仁爱，就让他们努力营造仁爱的感觉；如果他们祈求上帝赐下勇敢，就让他们努力营造勇敢的感觉。他们用是否成功地营造出所需感觉来衡量每个祷告的价值。但事实上，酝酿感觉的成败多多少少取决于在那一刻他们是健康还是生病，是神清气爽还是疲惫不堪。

私酷鬼还指出，人们祷告的时候不是向真正的神而是自己心目中的神祷告，有时候是因为不能区分两者，但同时，人类其实并不像自己所以为的那样希望灵魂完全裸露在祷告中。

不得不承认，私酷鬼对人的认识可能比人自己更为深刻细致，给出的招数更是招招致命。诸君现在知己知彼，愿信仰起步阶段走得更为平坦顺利。