《魔鬼家书》读后感（二）：战争的影响
《魔鬼家书》又名《地狱来鸿》，是20世纪著名基督徒作家C.S.路易斯的经典著作之一，全书由31封信件组成，是一本纯粹想象出来的通信集。通信双方是两个鬼，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼“瘟木鬼”。私酷鬼是瘟木鬼的叔叔。私酷鬼以书信的方式指导瘟木鬼影响他的病人，替撒旦掳掠人的灵魂，阻碍人归向上帝。
C.S.路易斯在书中展示了基督徒在信仰历程中遇到的常见问题，撒旦诱惑人的常用伎俩以及人们应该知道的属灵真理。阅读中常有醍醐灌顶、相见恨晚之感。
笔者计划将这31封信简单分类，用一个系列的文章分享《魔鬼家书》读后感。本篇将围绕第五封信到第七封信提到的战争主题分享其中的信仰亮光。
应对苦难和忧虑
从第五封信中得知，战争爆发了，瘟木鬼欣喜若狂，觉得俘获他的病人、那青年人的灵魂他已经稳操胜券。私酷鬼更加见多识广，知道经历战争对人的信仰不一定全是坏处。他知道，让人满足于世俗生活是他们最好的武器之一，但在战争年代根本派不上用场，因为战争会不断提醒人们思考死亡。而上帝早已告诉他的百姓，在他的救赎中，苦难是一个不可或缺的组成部分。所以，就连魔鬼都说“一场战争或瘟疫就可以打垮的那种信仰，压根就犯不着去破坏”。
因为战争来到，那年轻人心中满是焦灼忧虑。C.S.路易斯借着私酷鬼的口告诉我们，上帝希望他的儿女如何面对忧虑。我们应该从所恐惧的事物转向恐惧本身，并把恐惧看成是自己当前的一种不良心态，那恐惧就会变得容易克服得多。我们每日要以忍耐之心承受的磨难就是当下的焦灼和忧虑，每日供应灵命食粮也正是此为。
以年轻人的处境为例，当他思考战争以及将要面对的未来，他会想象出很多种可能临到他身上的处境。但他只要稍加思考，就知道这些处境互不相容，不可能全部落在他头上。相比之下，默默承受当前实际的痛苦就容易多了，即便痛苦中夹杂着恐惧，上帝也会帮助。
想法vs行为
到底我们应该将注意力放在自己的内心（想法）还是客观事物（行为）上？秉持着和私酷鬼相反的路线，我们知道，在于信仰有益的事情上，我们要关注客观事物；而在诱惑我们犯罪的事上，我们要关注自己的心。比如，比起想“我觉得自己越来越虔诚了，或者越来越有爱心了”，我们更应该多关注神的话语，多关心身边的人；至于我们犯罪的行为，像是辱骂别人或陷入眼目的情欲，则要多审查自己的心，知道自己进入了一种名叫愤怒的状态或名叫贪恋淫欲的状态。
根据私酷鬼对人的认识，人可以被看作一串同心圆，最里面是意志，往外依次是理智和想象。魔鬼努力将人里面属乎上帝的品德不断往外圈推移，直到想象的地界，然后把属乎撒旦的品德推到意志中。在实际操作上，私酷鬼建议瘟木鬼引导青年人将爱心投射到遥不可及的圈子去，让他对素未谋面的人充满爱心，却将怨恨发泄到哪些他天天都会碰面的人身上。这样，他的怨恨全然真实，而爱心只存在于想象之中，于他的个人生命一点好处都没有。
这提醒我们，品德只有达到意志层面并体现在习惯上，才能抵挡魔鬼的攻击，只是在理智上赞同品德并不能阻止我们踏入地狱的门。
信仰是目标不是手段
在知道瘟木鬼如何利用战争影响那青年人时，私酷鬼考虑要把他变成一个极端爱国主义者还是极端和平主义者。有一点需要特别注意，除了对上帝的极端委身之外，所有的极端性都值得商榷。
不管是爱国主义者还是和平主义者，又或者是其他什么，人们联系在一起组成的排外小团体都可能被魔鬼利用。因为小团体内部会滋生出“一种温室里的相互欣赏”，对外部世界则满怀骄傲和敌意。因为这骄傲和敌意不针对具体的人而发，所以他们丝毫不会羞愧。此种小团体，就算是以信仰的名义建立，也容易染上一种强烈不安及防御性的自以为义。书中提了哥林多教会的保罗党和亚波罗党，以及英国圣公会的高低教派。
不管这青年人采取那种立场，魔鬼所做的都一样，就是让他将爱国主义或和平主义视为信仰的一部分，继而在党派精神影响下将其视为信仰最重要的部分，慢慢地宗教变成了这个“崇高事业”的一部分。相当于让人把世界当成终极目标，信仰只是达成目标的手段。这段描述精准地说明了一部分人信仰滑落、失去力量的过程。相反地，我们要知道，我们所经历的现世之事是操练顺服的材料，信仰不是手段，而是我们的终极目标。
愿诸君顺利避过魔鬼所设的陷阱，走在上帝为我们预备的平坦大道上。
