死在圣地就更属灵了吗？

在巴以冲突中，有些基督徒也因着战火而遇难。其中加沙当地就有不少从事人道主义的弟兄姐妹在袭击中殉道。这引起了不少国内肢体的关注，越来越多的人开始为当地的基督徒祈祷。

然而，也有信徒说：“这些死在圣地的基督徒真是太幸福了，他们能够安息在耶稣与使徒、先知走过的地方，必然能够获得更大奖赏。我真的希望也能最终死在耶路撒冷，那是离天国最近的地方。”

此话一出争论不小，有的人说这是一种迷信的说法，并无任何《圣经》依据。但也有个人指出迦南地是蒙福的地方，在此安息确实非常有福。那么我们该如何看死在圣地更蒙福这一说法呢？

我们必须明确，在新约时代基督徒的敬拜根本在于内心的虔诚，而不再是具体的地点。耶稣曾对撒玛利亚妇人说：“你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”“神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”敬拜尚且如此，何况是安息在哪里了。

如果基督徒没有对上帝的信心，那么无论安息在哪里都是一样的。相反如果信仰虔诚，无论死在哪里最终都是蒙福的。比如加略人犹大，在出卖耶稣后，就在耶路撒冷自杀了，死后也埋葬在那里。而使徒彼得与使徒保罗最终因为福音的缘故，在罗马城殉道。

相信大家不难判断，犹大死在耶路撒冷不仅不属灵，反而是一种罪恶。而彼得与保罗虽死于当时充满偶像的罗马，却获得了基督里最高的奖赏。因此，其实并不是死在哪里更属灵，而是要看自己的信仰光景如何，是否遵行上主的旨意。在大航海时代，有些来华传教士在船上不幸安息，尸体直接被仍入大海。可尽管如此，他们却成为了殉道者，获得了最大的蒙福。

其实死在圣地更属灵的说法，也并非今日才有。在中世纪朝圣活动兴盛的时期，就有不少信徒真的以为能死在耶路撒冷是一种祝福。而更为极端者甚至成为十字军，希望通过战死在圣地获得奖赏。这种行为显然已经违背了十诫，其是否获得奖赏上帝自会判断。

在近现代教会中，随着锡安主义的兴起，有些福音派或灵恩派的信徒中也有圣化迦南地的倾向。他们认为在圣地受洗更为属灵，死在圣地更蒙福的说法也由此而出。在巴以冲突中死去的基督徒，是因为他们的美好见证而蒙福，而不是死在圣地更属灵，这个我们需要明确。

如果你对圣地充满兴趣，对此很有负担，经常为其祈祷都是好事。但如果认为在此受洗、安息更为蒙福，那就存在迷信与拜偶像的嫌疑了。上帝要我们仰望的乃是新天新地的新耶路撒冷，而不是有形的、必然朽坏的地上城市。假如我们的信仰没有建立在真道上，而是寻求这种虚无的迷信，那么于生命成长是毫无益处的。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！