​基督徒一定要去一趟“圣地”吗？

“又当为我选圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）

晨祷之后，翻开晓晶弟兄送我的《圣经·研修本》，这本带释经的书，因为厚而字小，一度我将之尘封书架多年，但近来想用敬畏之心来研读一遍，以不至于辜负兄弟的心意，遂决定2022年一年读完它。读到出埃及记25章8节注释：“圣所是一个‘圣洁的地方’，就像燃烧的荆棘的那块地，因为上帝的临在而成为圣”时，突然我的心眼明亮了。犹记得一位主内老哥退休后，花重金去了一趟圣地耶路撒冷，重走基督当年走过的十架苦路十四站，又在主当年为彼得烤的湖鱼的加利利海边，叹其美味！

然而，这圣地，于我们究竟又有何意义？正如耶城不仅是我们的，伊斯兰、犹太教、天主教都认为它是“圣地”，但它究竟有多神圣？对于我们这去不起的基督徒而言，不去又损失了什么？

记得有一年春节，辞别父母妻女，我独自一人踏上西去的列车，去探访藏传佛教的所谓“圣地”拉萨迷惑众生的奥秘。独自在拉萨城呆了十多天，每天就在大昭寺的八廊街、布宫后的湖畔、色拉寺……闲逛。在观察，在偷拍那些表情肃穆、一脸神圣的藏民绕寺而行，中间夹杂着许多一步一叩、三步一扑地、额头叩出厚厚的老茧的善男信女！深深地震憾于信仰之力量。

但是，我也常常质疑：这些围绕大昭寺每日不停地绕圈的人们，究竟能得到什么？是他们把这地方当成圣地，还是这地方真有神奇之处？关于圣地崇拜，耶稣与那位撒玛利亚妇人有一段很有意思的谈话：

当那妇人质疑耶稣有“活水”而向她一个异族女子讨水喝时，耶稣却揭露了她有五个丈夫，这样一个私生活混乱的有罪现状。妇人就直截了当地把犹太人与撒玛利亚人尖锐的民族矛盾扔给耶稣：“我们的祖宗在这山上礼拜；你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”这缘于王国时代，南国犹大与北国以色列分裂之后，耶罗波安王在伯特利和但各立一个金牛犊，为巩固自己的王权而将百姓引入偶像崇拜。自此以色列就再无统一王朝。北国灭亡于亚述帝国，亚述将撒玛利亚的以色列民迁居远方，又迁来异族之民。自此，撒玛利亚在自以为信仰、血统纯正的犹太人眼中，变成了“猪狗不如”的杂种，两族仇恨自此开始。

撒玛利亚女子的疑惑，其实亦不过是“圣地”之争，意味着：到底谁才是正宗，是你们犹太人的信仰，还是我们的？耶稣的话，如大锤，一举击碎了世上所有的“圣地”之崇拜。耶稣说：“妇人，你当信我，时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。因为父要这样的人来拜他。上帝是灵...要用心灵和诚实来拜他。”（约4:21-24）

耶稣击碎了人们的所有有形偶像。那些虔诚地从家乡一步一叩头；不远数千公里来到拉萨圣地朝拜的；那些花费重金从世界各地到耶路撒冷朝圣的，不管你是伊斯兰、犹太教徒还是天主教徒，基督徒……不过是去看那些死的建筑物，甚至是空的坟墓，主早已不在其中了。主已复活了，我们还抱着裹尸布哭泣么？

当耶稣说“上帝是灵”时，他是告诉我们：上帝不在我们以为的有形建筑物当中，上帝不是我们肉眼所能见的物质，乃是无所不在，且与每一位信靠他、敬拜他的弟兄姐妹同在，也因此，主对我们说：“你们中间有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在你们中间；因为若有两个人奉我的名向父求什么，我在天上的父必为他们成全。”

亲爱的弟兄姐妹，主基督打碎我们心中一切有形的枷锁，我们是与一位无所不在、无所不知又无所不能，从永远到永远的夕在今在以后永在的上帝相交，我们这蒙了主拯救之恩的人来到主面前，只需带着一颗爱主的心灵和诚实即可。

今天，由于疫情及多方面原因，许多教会不能开门，又或者开了又关、关了又开，且开门也不能再如从前坐满屋子，而是限制人数等等。有许多许多弟兄姐妹在礼拜天的时候，无处可去，有许多弟兄姐妹痛苦地挣扎：“我软弱了！没有聚会，没有教会，如羊走迷了路，又如孤燕，不知向何处……”

弟兄姐妹，或许，这本是神的美意，他建造、他也拆毁，正如昔日在耶路撒冷的大逼迫，当门徒分散四方，或许身处艰难中的门徒不理解，但他们坚持主的真道，为主的大使命而流离奔走，至终主的福音在这世上广传。

今天，我们也当牢记：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”主教导我们，教会不是一座座建筑物，乃是我们的心灵和诚实，当我们在我们的内室，关上门，祷告我们在暗中的父，父就亲自与我们同在。

当我们将心灵打扫干净，除去一切的污秽、杂念，专一敬拜亲近主，我们的内心就是圣地，我们不须跑到天涯海角，无论我们身处何方，主都与我们同在，我们就是圣洁的，是完全的，是洁净的，因为：“基督就是我们的义。”我们的家，我们祷告主的地方，就是圣地，就是至圣所，就是神的殿，阿们。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！