“创造”与“救赎”的关系

西方教会由于受到自由主义神学的挑战而形成了基要派阵营，新旧神学之争曾一度呈现白热化的现象。一般来说，基要派阵营除了持守《圣经》的基本教导外，更是采取一种对现代思潮封闭的立场，其神学观点比较保守，大多侧重上帝的救赎过于创造。此派的神学立场大都从人的罪性出发，指出人的悲惨处境与无可自救，然后再将人引到基督面前，接受他的救恩。从《圣经》的教导来看，人的败坏固然是毋庸置疑的事实，但人乃是上帝按照其形象与样式创造的事实也当被充分肯定。那么如果我们承认人是上帝按照其形象与样式创造的事实，会有什么样的结果呢？这个结果便是肯定人性的价值，承认这个事实与承认人的全然败坏未必水火不容。在日常生活中，我们可以看到一些基督徒在传福音的时候，单单强调人的全然败坏，并且为了说明救恩的必要性而否定了善行的价值。但如果我们承认上帝除了赐下特殊恩典外，还赐予人类普遍恩典的话，就不该轻易抹杀善行的价值，尽管这种价值不该被夸大、不该被提升到与救恩相提并论的高度。 

一、“创造”是“救赎”的前提与目标

诚然整本《圣经》主要论到上帝的救赎。由于人的犯罪堕落，上帝差遣他的独生爱子耶稣基督，道成肉身，拯救罪人，使他们不至灭亡，反得永生。不过，我们不要忘了，上帝的救赎乃是以他的创造为前提的。如果没有上帝的创造，就不存在救赎的对象，因而也就无所谓救赎了。所谓的“救赎”乃是指上帝将人类从堕落、悲惨的处境中救赎出来，使他们恢复到起初创造他们时的样式之中。上帝救赎的目标是让人回归到创造时的美好生活中。具体来说，如果将人的普遍善行视为上帝创造的结果，那么救赎就是要提升人的善行，使人拥有真正的敬虔及属灵的善行。

我们都知道十诫命是上帝在西奈山与被他所救赎的以色列人所立的圣约，所颁布的命令，但十诫中的第四诫却跟上帝的创造息息相关，上帝要他的百姓将安息日守为圣日，这样做的目的乃是为了纪念上帝的创造大工。上帝早已创造了宇宙天地万物，他创造万物的时候，万物是完美无瑕的，由于始祖的堕落，万物同受牵连，也随着人的堕落受到了咒诅。也就是说，上帝的创造之工因着人的堕落已经遭到了破坏。既是如此，上帝为何还要人纪念他早先所成的创造之工及自己的安息呢？这必然是由于上帝的创造与他的救赎息息相关，因为在这里，上帝的救赎表现为他要人回归到起初的创造之中，回归到自己的安息里面。这种回归不仅含有“悔改”的含义，更是借着“信”达成的。 

二、“创造”的价值应当被承认

既然“创造”是“救赎”的目标，那么“创造”的价值应当被我们承认。当我们承认创造的价值时，就同时承认这个世界是天父的世界。具体来说，我们应当承认上帝的普遍启示及普遍恩典。上帝的普遍启示是透过这个世界及人心来启示他自己，上帝将自己启示在人的心中，使人透过理性的揣摩可以认识他。也许有人会说，这样的认识是不准确的，并且容易让人陷入偶像崇拜的错谬中。然而我们若要认识这位经由特殊启示显明的上帝，亦需要透过人的理性及语言，而人的语言不可能与承载其语言的文化割裂，故此人也必须透过普遍启示才能了解特殊启示。如果我们完全否定人性和人的理性，否定一切文化及语言的价值，就同时否定了人能经由特殊启示认识上帝的可能性。事实上，即便人的理性也受到罪的影响，但人仍然只能透过他的理性去了解上帝的特殊启示。另外，理性对普遍启示的认知形成人的生活常识，而人的正常生活离不开生活的常识。我们若完全否定理性的价值，则基督教信仰将会完全成为反智、反经验的信仰，这对福音的传扬是大为不利的。

另外，如果我们承认“创造”的价值，就更当承认上帝的普遍恩典，也就是上帝透过他所创造的万物赏赐给人的恩典。这恩典不仅包括了衣食住行各方面的供应，同时也包括了上帝为人预备的婚姻及家庭，这些都是美好的。我们可以简单举例，第一例是“财富”。这里所指的是物质上的财富，也就是丰富的物资。我们绝不能否定物质的价值，不能否认丰富的物资乃是上帝赏赐的重要方式。故此，物质绝不是罪恶，财富也不是邪恶的。只要人运用得当，财富完全可以彰显上帝的荣耀，因为福音的传播往往也需要消耗大量的财富，就如保罗不仅接受某些教会的供应，他更是透过织帐篷挣钱维系自己与同工在物质上的需求。第二例是“性”。“性”是上帝所造的，也是他在婚姻中预备的礼物，故此是美好的。“性”乃是婚姻的润滑剂，因为婚姻是夫妇身心灵的联合。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！