董元静，女，笔名园静。汉语专科、神学本科毕业。中国作家协会会员。中国散文学会会员。中国散文诗学会理事。从事文学创作多年，已出版散文诗集《远山也忧郁》、《黑郁金香》、《帘卷西风》等多部，以及长篇小说《股海情殇》、《星河悠悠》。曾获“第二届四川省文学奖”、全国“首届冰心散文奖”。董元静于九十年代受洗加入基督教。现为四川省德阳市基督教两会委员。
“五四”时期，正是基督教传入中国的一个“黄金期”，做为文学，必然地受到了一定影响。冰心、徐志摩、老舍……，在现代文学史上都是里程碑式的大师，他们的著作与成就堪称不朽之瑰宝。然而，极少有人关注他们的文学创作与基督教之间的渊源。事实上，那些诗文中大量的圣经元素、信仰内含和深深景仰的基督精神是不容忽视的。
《中国现代文学名家与基督教》，就是依凭基督教的神圣经典《圣经》，来解读冰心、徐志摩、老舍等文学艺术大师，从而为基督教与中国现代文学创作的关系给出一个新的思路，新的领域，新的证明。全文分为三辑：冰心放飞的终极鸽韵；回眸徐志摩的灵性光芒；十字架，老舍推崇并高扬的精神旗帜。共百余件诗文。
冰心放飞的终极鸽韵
第一辑：终极之境
引 子
象一群思乡的鹤鸟，日夜飞向它们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。——泰戈尔《吉檀迦利》
从出生到受洗
冰心最初的回忆是玲珑剔透的：她的家庭与基督教会有良好的联系。冰心出生时，父亲请教会医院的女医生来为她接生。后来，她记得美国女医生来给她弟弟们接生并在他们满月时来探望的情景，便想见自己当时出生的景况了。冰心说，“父母对她们的印象很好”。
冰心——一个玲珑剔透的生命，被上帝的使者接到了一个充满爱的家庭。而这个充满爱的家庭，却是安放在一个动荡纷乱的世界里。
冰心——玲珑剔透的生命继续回忆：家迁到北京后，冰心的舅舅常到北京基督教青年会看书报、打球，冰心的大弟和舅舅的儿子在青年会夜校读英文，冰心则入美国卫理公会办的贝满女中读书。那里有着相当浓厚的自由风气。除了学习文理科课程外，还有每星期三举办的“文学会”，冰心受到演讲辩论的训练。她还参加学校的戏剧演出和夏令营等活动，扮演过天使以及其他角色。甚至在校期间，还参加了抗议袁世凯卖国行为的游行示威等等。正是在这里，冰心系统地学习了《圣经》。她回忆：“我们的《圣经》课已从《旧约》读到了《新约》，我从《福音》书里了解了耶稣基督这个‘人’。出生在穷苦木匠家庭……竟然能有那么多信从他的人，并且因为他宣传‘爱人如己’，而被残酷地钉在十字架上，这个形象是可敬的。”然而此时，在那个风云变幻的处境里，她还有些迷惘，有些迟疑。
冰心——这玲珑剔透的生命被神拣选，成为基督徒，是在另一所教会创办的大学，即燕京大学里读书的时候。我们从她创作的一篇散文“画——诗”里看见了她的灵魂震撼和归向至高上帝的心路历程：
在“画——诗”中，她描写自己因病漏考《圣经》，在一个阴天，她前去《圣经》课教授安女士书房里补考的情形。“我抬起头来，——无意中忽然看见了炉台上倚着的一幅画！”接下去，她细致地描绘出那幅画面：一片危峭的石壁，满附着蓬蓬的枯草，壁上攀援着一个牧人，右手拿着竿子，左手却伸下去摩抚岩下的一只小羊，他的指尖刚及到小羊的头上。天空里却盘旋着几只饥鹰。画上的天色与她那时窗外的天色一样，阴沉黯淡。牧人的衣袖上，挂着荆棘，他是攀崖逾岭的去寻找他的小羊。可怜的小羊迷了路，地下歧途遍布，天上有饥鹰紧追着……牧人来了！并不责备它，却仍旧爱护它。它又惭愧，又欣喜，仰着头，挨着牧人的手。这幅画描画的正是圣经《马太福音》第十八章主寻迷羊的象征性比喻，迷羊指失丧的人类，而牧人即是救世的主耶稣啊！
冰心注目不动，心中的感想，好似潮水一般的奔涌。一会儿忽然要下泪，这泪，是感激呢？是信仰呢？是得了安慰呢？就在这时，安女士唤她，她回过头去，阳光正射到安女士膝上的《圣经》“诗篇”，清清楚楚的几行字映入她的眼帘：“耶和华（上帝）是我的牧者——他使我的灵魂苏醒——”是的，那泪水的深意便是上帝藉此呼召冰心，而冰心正如那只小迷羊，被主寻到，被主拯救，一刹那间，她的灵魂苏醒了！正似冰心自己所说：“这诗情和画意，从那时到现在永远没有离开我……”
冰心——原本玲珑剔透的生命，从此便归入上帝的大爱。她在一位牧师的家里接受了洗礼。十字架前，她庄严盟誓：传扬福音，做上帝的好女儿。涓涓滴滴，浩浩汤汤，圣水自高天洒落下来，洗出一个玉洁冰清的鲜蕾。
我们每个人出生来到这人世，不都是上帝的使者接生的吗？医院妇产科病房里，那些轻柔的白云，一色天使般的洁净，每个人的胸襟上，一样的小小红十字晶明鲜丽。只是成长起来以后，人生的路便各自不同了。
谁说冰心写下那篇“画——诗”不是在启迪我们众人呢？曾经，我们都是小迷羊啊！没有决志的，还在歧路上徘徊、踟躇，而空中的饥鹰已迫近了！已经相信的，来到施恩宝座前，与大牧人主耶稣同死同复活，圣水洗净了罪污，小羊超升为高天的云朵。
彻悟生与死
“冰心！冰心！”仿佛有人唤她。一阵衣裳的声音，仿佛是从树梢下来，——接着有微渺的声音，连连唤道：“冰心！冰心！”
此时，温文尔雅、喜欢凝神如雕塑一般的少女冰心正独坐在楼廊上，哀悼着早逝的好友宛因。对生死的无常，和死亡的不可抗拒，令她极度失望、灰心。想到世人纵然有经天纬地之才，愿为国家社会谋幸福，“然而造物者凭高下视，不过如同一个蚂蚁……几点的小雨，一阵的微风，就忽然把他渺小之躯，打死，吹飞。他的工程，就算了结。”她感叹道，一切都不过是昙花泡影，有什么意义呢？！
“冰心！冰心！”正思想着，忽听有人连连唤她，借着微微的星光，仔细看去，那白衣飘举，荡荡漾漾的，站在她面前的，可不是死去的宛因么？！
冰心一时如在梦里，忙问，“你到底是到哪里去了？”她微笑说：“我不过是越过‘无限之生的界线’就是了。”接着，冰心藉宛因的口说出，“什么叫做‘死’？我同你依旧是一样的活着，不过你是在界线的这一边，我是在界线的那一边，精神上依旧是结合的。不但我和你是结合的，我们和宇宙间的万物，也是结合的。”当冰心听她问，在你未生之前，在你既死之后，世界上有你没有？冰心立时灵光一闪，心下光明朗澈，欣然答道，“有，有，无论是生前，是死后，我还是我，‘生’和‘死’不过都是‘无限之生的界线’就是了。”
在这篇“‘无限之生’的界线”里，冰心得出的这个结论与基督教的《圣经》是一致的。而当时，冰心不过才二十岁，便已思考并彻悟了生与死的难题！
在《圣经》“哥林多前书”中，使徒保罗说过，“我们不是都要睡觉（或作死亡），乃是都要改变。”信上帝的人，死亡不过是生命改变一种形式，脱去血肉之躯，接通那物质存在以外的灵界，成为不朽坏的，成为更高层次更高时空中的存在。可这更高层次，与“无限之生”又是什么关系呢？
冰心解释她在此文中所说的“无限之生”，就是她心目中的“永恒天国，那光明神圣的地方”。笔者理解，也即是圣经新约“启示录”所展示的永远与上帝同在的“新天新地”。
犹为难能可贵的是，冰心并没有到此为止，她继续探讨，回答宛因说，“既然生前死后都是有我，这天国和极乐世界，就说是现在也有，也可以的。”
新约圣经中也讲过：“神的国就在你们心里。”是的，不必等末期，只要我们祷告，只要我们爱，只要我们站在神的一方来行事和思想，神就与我们同在，我们就能在地如天了。
文章一步步地深入下去。宛因探入到冰心的灵魂，“既然万有皆为一体，这样——人和人中间的爱，人和万物，和太空中间的爱，是昙花么？是泡影么？我们要奔赴到那‘完全结合’的那个事业，难道也是虚空的么？去建设‘完全结合’的事业的人，难道从造物者看来，是如同小蚁微尘么？”一时间，冰心看她竟如一位天使了。
冰心含着快乐信仰的珠泪，听她琅琅的说：“万全的爱，无限的结合，是不分生——死——人——物的，无论什么，都不能抑制摧残他，你去吧，——你去奔那‘完全结合’的道路吧！”这番话，简直就是上帝亲自对冰心的指示和召唤了！
是的，亲自！死去的宛因岂能对冰心说话？分明就是至高上帝亲自在拣选和呼召！他要在这个看似娇小的美丽生命中动工塑造，赋予她全爱的神圣使命，然后，扬起高飘的大旗，引她奔赴前行！
冰心在二十岁的时候，写下了这篇奇文，诠释出她自己一生追求“爱的哲学”的渊源，诠释她怎样确立了自己全爱的信念，自觉领受了造物主所赐予的终极关怀的崇高命令。
“完全结合”的爱，惟有在万有之主基督耶稣里面才能真正实现。我们这些上帝的儿女与冰心一样，都要为这理想奉献自己，在人间行走天路，一程，又一程……
黑暗，灿烂光中的休息处
黑暗，
