创造中的“相伴”

一、 相伴的概念

什么是相伴呢？从该词的范畴而言，相伴应是两个以上的个体所组成，且发出互动的行为。因此，相伴是两个以上个体彼此主动建立的关系，那《圣经》中是如何形容“相伴”这一概念的？ 

二、人的受造（创1：26-28）

《圣经》告诉我们，人是按上帝的形象造的。经文首先提到“神说”，这里的动词为复数形态，似乎表明不止一位神。但实际上这并不是多神之间的会晤，而是一位神不同位格之间的互动。换言之，“神说”反映出了神是独立而存在但有着丰富多元的位格。当然，从逻辑角度来讲，这似乎是个悖论。既然神是独立存在但又是多元丰富的，那当神说要“照着自己的形象造人”时，这表明所造的是与神同样的存在。换言之，所创造的人应当也是独立存在且多元丰富的。

这样说来，人的构造便是独立存在的个体，也就是独一无二的存在。然而，神的形象与样式并非只是独立存在个体的一面，还有着多元丰富的内在。因此，人也有着多元丰富的内在，这多元丰富的内涵反映出的是人“关系性”的一面，换言之，人若不走向关系，就无法激活多元丰富的内在。因此，神所创造的人是需要“另外的人”而存在，这另外的人不是“他”，而是“你”。换言之，“我的存在需要你的存在”，神学家巴特将其称为“我和你”。

台湾神学家林鸿信用“点与线”类比人的存在。每个人都是独立的“点”而存在，但“点”独立的存在并没有实质和独特的意义，甚至于有可能只是“重复出现的点”而已。因此，点的意义在于线，两点确定一条直线。也就是说，当两点联络的时候才会有故事的产生。然而，直线并不是要抹掉点，直线强调了点的存在，也勾勒出发展的意义。个体人的存在就是不同的点，但倘若我们只保持个体性将不会有丰富内涵的故事发生，因此，每个个体存在的人都应主动与另外的点联络，将故事线及生命线发展出来。因此，人的存在是独立的个体，但又是为丰富的关系而存在，或许这就是巴特的“我和你”。路易斯在《卿卿如晤》中悼念亡妻时也曾说到：“把一端剪断，或同时剪断两端，无论哪一种情况，通话都必须戛然中止，不是吗？”这正反映出人的个体性及关系性一面，换言之，人的关系性在于个体性主动的关怀与看顾。

三、结语

因此，我们可以说“人的独立性是为关系性而存在”。因此，每个独立存在的人都是为神而存在，正如神起初为人而创造人；同样，每个独立存在的人都是为神所创造的个体而存在，这是神创造的本意所在，这也是我们今天所强调的主题：相伴。我们或许可以如此总结为建造我们个体的独特性的关键便在于我们内在多元丰富的关系性。因此，每个“我”都是为“你”而存在，而每个“你”的受造都是为“我”而存在。因此，对于“我”而言，“你”是不可取代的，如果没有“你”，则将没有“我”，就像断了线的电话，拨通没有任何意义。我们不否认每个“我”都是重要的，但更重要的是因为“你”的存在。因此，“我”是独特的，而“你”却成为了“我”的美满。因此，对于我们的“我”而言，神“袮”是我们的满足与丰富；同样，对于我而言，“你”也是我的美满。这正是那位上帝存在的特征与记号。或许我们需要时常告诉自己，也告诉他人：“我是最独特的创造，但你是我的丰富与美满。”

（本文作者为云南一教会牧者。）