信徒生命成长的不同阶段

读到孔祥锦牧师的《证道与解疑》一书，在其中的《谈“信神”》一文中，开篇就提到关于有神学院的同学与他交通的一个问题。事情发生在1988年，一位同学说：“孔牧师，你知道吗？我们毕业班里，还有个别同学怀疑有没有神呢！”孔牧师的回答是：“这件事情既希奇又不希奇，因为神学毕业和笃信真神，这两者之间既应该画等号，又不能一概地画等号。原因是人对神的信仰与认识，本来就不是千篇一律的。你的同学能够坦率直陈，说明他是个诚实的人。所以，我们不应该为此而对他有反感，而应该在神面前为他代求。”

简单来说，每一个人的信仰都需要经历，普通的信徒也好，义工也罢，甚至就是神学生也不例外，都要有信仰上的蒙恩经历。而在这信仰上的经历，往往是因人而异的，各有不同。多数还是不能一步到位、一蹴而就，更没有什么“速成法”。按照孔牧师的观点，可分为以下的这三个步骤，即：顿悟、渐进、返本。

所谓“顿悟”，便于理解的词汇是我们日常所说的，如“豁然开朗”、“茅塞顿开”。基督徒的悔改是源出于圣灵的动工，使人悔罪，使人猛醒，使人更新。正如经文记载“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）所谓“变成新的”，就是人能够彻底地对付和远离曾经的老我和私欲，继而发生颠覆性的改变。

拿我自己的蒙恩经历来说，与这也是很符合的。曾经的我不要说是读神学与侍奉，就连正常的读经与敬拜都是不可能参与的。所关注的重心也不是永生的福分，而是今生的钱财，心里只想着钱，认为只要有钱就有一切。对跟随主这件事是坚定拒绝，甚至还极力反对自己侍奉十几年的父亲，认为他的侍奉实在是浪费时间，没有必要，不如挣钱实在，那才是最好的。可就是这样的一个人，在圣灵的感动和光照下，竟然突然悔改。虽不能与那些上帝的忠心仆人相提并论，但悔改的经历是类似的，都是突然被主光照，眼泪止不住地流，后来竟然主动读经与敬拜神，甚至愿意侍奉。这或许也算是“顿悟”的一种吧。

所谓“渐进”，乃是“因为神的意念，高过人的意念；神的道路，高过人的道路”（赛55：8-9）。人们对神的认识和理解，往往要经历较长时间的磨炼和体验，才能有所领悟。所以有人说“信仰是需要经历的”。不经过患难，不知神的慈爱；不遭遇曲折，不知神的公义；不经过“死荫的幽谷”，难知神的信实；不蒙神的光照，不知神的奥秘；未得过神的赦免，难领会神的宽恕。保罗直到晚年，才明白：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”且说“万事互相效力，叫爱神的人得益处”。保罗讲这些可不是因为他没有经历，正是因为他经历太多才更明白。为信仰的付出，被别人的鞭打，为传福音经历的苦难，甚至多次险要丧命，这些不是苦难，而是在神那里的福分和荣耀。这些不但没有使他信仰退后，反而认识更深。

约伯的经历大家再熟悉不过，在饱经苦难之后，才知道自己过去对神的信仰与认识是那么的肤浅，他由衷地向神发出了心底的呼声：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42：5-6）

所谓“返本”，乃是指越是在信仰上竭力追求，在灵程上不断奋进的人，越会有自知之明。简单来说，一个越认识神恩典的人，就越认识自己的卑微；一个越认识神慈爱的人，就越会认识自己的有限。

所以有这样的俗语“满瓶不响，半瓶咣当”，一个越有智慧和层次的人，就越不会到处炫耀，又或者故意使人觉得自己懂得很多；反而是那些只懂一些皮毛的人，总是觉得自己懂得比任何人都多，甚至有种知晓一切的味道。在属灵生命中也是如此，越有生命和认识的人就越会回到上帝的面前，坚定仰望主，而不是高谈自己的学识和经历。

中国当代神学家赵紫宸博士，穷毕生智力于神学领域的探索，流传至今的《赵紫宸文集》，仍是经典之作。有这样的一个小故事，在他年过九十高龄之后，写给骆振芳教授的信中说：“我现在正重读《圣经》。”这真是为他一生的探求画上的一个“返本归真”的句号。 

不论是从《圣经》的人物，又或者是曾经主的使徒及一众忠心

且重用的仆人，他们的经历都为我们提供了借鉴和思考。今日跟随主之门徒，亦当如此，谦卑主前，静心等候且思想，以用实际行动回应主之丰盛恩典。这可谓是最好、最美、最荣耀之福分！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！