婆婆是家乡教会的义工传道人，最近她来我们工作的城市小住一阵，周末去市区大堂参加礼拜，认识了一位姐妹。她俩相谈甚欢，礼拜结束后约在市中心一起游玩。我知道这个消息后，开玩笑地提醒她，对你过分热情的人，小心是异端哦。没想到一语成谶。
很快那位姐妹就邀请婆婆参加线上学习，说是市区大堂的线上聚会，讲旧约的预言——真是熟悉的新天地配方。婆婆很快删除了联系方式，不想过多纠缠。我惊讶于新天地肆无忌惮的活跃，碰上的概率也太高了。
大教堂牧者少信徒多，很容易成为异端的目标，信仰渴慕但根基不稳的信徒是他们的最佳人选。很多教堂在礼拜后反复提醒徒提防异端，不随便添加陌生人的联系方式，不私下参加线上学习，尽量参加本堂的学习或活动。
“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”提摩太后书2章22节的经文教导了我们对待罪的两种方式：消极地逃避和积极地亲近神，两者同样重要。亲近神让我们的属灵生命成长，逃避让我们不落入试探。教会防范异端同样可以做这两方面的考虑。
除了消极的口头提醒，华北X牧师提到一种积极的方式：带领信徒学习教义。他的本意不是为了防范异端，却发现在这方面起到了出乎意料的效果。
误入新天地后又脱离的一位信徒分享，新天地的课程一开始没有什么问题，等你上了几次课，接受了他们的逻辑之后，后面他们讲什么你都会相信，这就是异端的危险之处。X牧师教会的一位姐妹也曾在线上参加新天地的圣经学习，因为有一定的教义根基，越往后学越觉得和牧师平常讲的不一致，她不好意思自己去问牧师，托相熟的一位姐妹向牧师请教。得知参加的是新天地的学习后，她及时退出了。
为何教导教义能有效抵制异端？原因不难理解。教义原本就是基督教在和不同异端邪说的对抗中为了定义信仰而产生的，本身带有识别异端的作用。如果一些圣经学习的内容明显偏离了正统教义，信徒有充足的理由怀疑他们所教导的是否是圣经真理。
然而，部分人对教义持负面看法，认为只是僵化的教条，并不能给人带来生命。同时，教导教义有一定门槛，对教的人和学的人都有要求。
X牧最早接受的神学培训是在家乡的圣经学校，主要是逐卷学习圣经，缺乏教义讲解。据了解，很多地方性圣经学校长期以来都是这种风格。X牧师所在圣经学校的老师一次在电话中和他交流时表达了亏欠，他在教学时认为教义不重要，学好圣经才重要，后来意识到教义的重要性，很亏欠当时没有教导学生教义。那间圣经学校确实出现过一些毕业生因为在核心教义上不清晰，毕业后在牧会中跌倒的情况。X牧师毕业后通过其他渠道自学了教义。
此外，一些教会并不具备教导教义的基础。一方面，教导者需要对教义有充分的理解。很多传道人可能口号式地知道一些核心教义，但对其内涵并不清楚，这样很难正确地将教义教导给信徒。另一方面，学习教义的信徒需要一定的信仰根基。教义能帮助信徒更深地理解信仰，但没有信仰根基的信徒，若有足够的受教育水平，容易在建立与神的关系之前陷入理性主义的世界，充满人的逻辑思考，反而对信仰不好；若没有足够的受教育水平，则会学习得云里雾里，不明所以。因此，也有部分牧者认为，只给教会的核心同工或信仰成熟的信徒开设教义学习即可，不需要面向所有会众开展。
对于是否进行教义教导，以及面向何种程度的信徒开展，各教会的牧者可根据教堂实际情况进行考量。正面防范异端，除了教导教义，更简单的方法是向信徒介绍一些常见异端的基本信息，尤其是他们常用的内容及套路。
当时我们确定婆婆参加的学习是新天地的过程并不艰难。一听是讲解旧约的预言，且说下次要讲新约的预言，下意识联想到新天地。在网络上搜索新天地的相关信息，找到一篇文章介绍新天地教导的内容，文章里列出的点几乎和讲员的PPT严丝合缝的对应，加上后续一些小插曲，确定是新天地没跑。
